无量寿经答疑节录

极乐教主有无量的名号，为什么本经单以无量寿为经名呢？因为无量寿显示了如来法身常住的本体，过去是这样，现在是这样，未来仍是这样。过、现、未，恒常如一，佛教称为“三际一如”，这是法身境界。无量寿是如如智的本体，如来最殊胜的智慧就是如如不动、如如之智。无量光是如如智的妙相。本体就不生不灭，是无量寿；而有着无边无碍的光，这一切一切是智的妙相，是用。

所以经题就把“寿”这个德标出来，称为无量寿。无量光这个德也就包括在其中了。由于无量寿，彼佛的功德在无尽的时间长河，从无一分一秒的停顿与间歇；由于无量光，在无尽的空间里，就没有一毫一厘的地方不蒙受佛光的加持与摄受。由于无量寿是体，一切殊胜的妙用都从本体流现；标明本体，则一切相用方面的妙德都在其中。

日本的古德，他们遵善导大师的教，对于《无量寿经》确实有很突出的见解。于所著《无量寿经甄解》说：极乐净土“三种庄严（佛庄严、菩萨庄严、国土庄严）。一切归寿命。”佛有无量的功德，有无量的庄严；菩萨有菩萨的功德，菩萨的庄严；国土种种的微妙，也是种种的庄严；详细说在《往生论》中有二十九种庄严，概括就这三种庄严。这三种庄严，一切一切归于寿命。寿代表本体，一切归于体，体就是法身之德，归于法身、归于实相。而一切功德庄严都是由于常住不坏的实相这个本体所流现。《甄解》又说：“安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故。”这就是本经标名为“无量寿”的原因。