无量寿经答疑节录

“无量寿”是体。于是法藏——阿弥陀佛在因地中所有行愿、所有修持，与他成了佛，果地的一切功德；极乐世界依报，就是国土种种的庄严；正报，一切佛菩萨的庄严；以及全部的经旨、经的涵义，都摄在“无量寿”里头了。所以我们常说要生极乐世界，一个是不退。我们世界退缘多，谁都是退，进一退九，只管说得再好，碰见退缘，一退退九步。极乐世界没有退缘，又寿命无量。现在我这个时候要用用功，那就比我刚开始的时候方便多了。我不能再活个八十岁，寿命太有量，再活八年都不容易，因为咱们这苦。所以极乐寿命无量又不退，那还有不成功的吗？所以这一切归寿命。往生不是为贪图安乐，而是为了真实去实现自己彻底度生的本愿。不如此不能真实度众生。

《甄解》的说法来源于天亲菩萨《往生论》的话：“三种庄严入一法句，一法句者清净句，清净句者，真实智慧，无为法身。”可见《甄解》的“无量寿”，即是《往生论》的“真实智慧，无为法身”。前已指出从体流现相用，佛有三身，也是从法身流现报身与化身。

所以，“无量寿”正是阿弥陀法身的圣号，同时也正是每一众生的本觉、自性清净心、佛性与法身。这是佛法最奇特之处，也正是佛法真实大平等之处。一切蠢动含灵，蚂蚁、苍蝇都具有佛的法身。所以经题中的“无量寿”既是极乐世界教主阿弥陀佛（这称为他佛），也即是每一众生自身本具的法身佛（这称为自佛）。所以夏老师在《净修捷要》中指出：“无量光寿，是我本觉。起心念佛，方名始觉。始本不离，直趋觉路。”有许多人错误的批评净土宗是“心外求法”，可惜他不知所念的他佛正是念佛人的自佛。”