无量寿经答疑节录

我们要弘法，首先就是要自觉。你自己不觉悟还在迷，满眼睛都是翳，还是白内障都快瞎了，要给别人领路，所谓就是“一盲领众盲”。而且自己名为说法实际是放毒。阿罗汉只知道自觉，佛就呵斥为焦芽败种。你不自觉而想觉他，就是所谓修一些痴福，那将来如仰箭射虚空，最后还要掉下来。所以首须要自觉。觉他，我们修行人最大的目标就是觉他，所以不同于阿罗汉。

阿罗汉只具自觉，菩萨于自觉外更须觉他，故菩萨具二觉；觉行圆满是第三觉，唯佛具三觉。悟达本性真实常住，了知诸惑都是虚妄，是自觉；以无缘大慈平等普度一切众生，是觉他；穷尽本心的源底，自觉觉他之行圆满具足，圆圆果海自然成就，是觉行圆满。

所以往生极乐世界的人纯是大乘。天亲菩萨《往生论》说：“二乘种不生。”二乘的种性，只求自觉（自己怕苦、要出苦），不知觉他的人，不能往生极乐世界。这个道理，有很多念佛的人不明白。所以这样我们就晓得，佛就是三觉圆满的众生，众生就是完全在迷还没有觉悟的佛。佛教是无神论，不是有个造物者，有个神至高无上，他永远是觉悟的，我们都要靠这个神的加持才能够升天堂。佛是平等的，借《心经》说，我们跟佛是平等的，所以不增不减。在佛也不增，在我们也不减，真实平等之义，所以平等觉……

注：有些人对“二乘种不生”的解释会有些分歧，常会列举《观经》中下六品往生众生，依文解义，坚持认为这类人并未发菩提心。佛经谁都会读，但何以智者、知礼、莲池、蕅益、印光等祖师，对此问题的见解却有不同，并未只按佛经字面意思来注解，认为中下六品人皆有发菩提心，或暗发或曾发，或回小向大改发，即能发心，已是大乘非二乘种性。所以，发不发菩提心对于往生来说是非常关键的问题。《观经》有提临终念佛灭罪的问题，《阿弥陀经》有讲非少善根福德因缘，《无量寿经》三辈往生皆言发菩提心。莲池蕅益等祖师，著作中详解了发心与念佛及福善的关系。观经下下品一念佛号消八十亿劫生死重罪，若人人可念，人人可得如是广大功德利益，试问此人何业不消何罪不灭？反观当下念佛人，何以灾祸恶病连连，不得善终者比比皆是？依文解义，三世佛冤。有关念佛人发不发菩提心的争端，伴随着本愿法门入侵中国净宗，逐渐愈演愈烈。