无量寿经答疑节录

幽溪大师的《圆中钞》云：“圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行。破三惑而方证圆果，以阶不退。今则但说彼土依正二报，以之为开解生信。七日持名，一心不乱，以之为造修行门。临命终时，即得往生，以阶跋致……故知此经为五浊恶世之无上醍醐。”

这是一般的规律，修圆顿法是先悟后修，先要开圆解，不是凡夫这种理解。现在有很多人错会，以为我看书明白这个道理，我听了讲、查了《佛学大字典》，所有这些我都能讲得下来。讲只管你讲，你那解不是圆解。要悟！这圆解是属于悟，要先开圆解，然后才修圆行。这是“信解行证”，行怎么行啊？是在解之后的事情。你修了之后破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，这三个惑次第断。一般就是先断见惑，证初果；然后思惑断尽，成阿罗汉；再断尘沙惑，成菩萨；无明惑断尽了，就成佛了。所以四十一品无明，断一品增高一位，这么证了圆果，那才真正是究竟不退了。

“今则”《阿弥陀经》是怎么样呢？“但说彼土依正二报”，只说了极乐世界的依报正报，在这个里头让大家“开解生信”。这就没有说开圆解，不是这么要求了，对于这个你能理解、生了信心。《阿弥陀经》讲，若一日，若二日……乃至七日持名，能够达到一心不乱，临命终时就往生了。“以阶跋致”，就跟阿鞞跋致同等地位了。所以我们知道《阿弥陀经》（这只是《阿弥陀经》的注解，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是一部经，《阿弥陀经》称为小本，《无量寿经》称为大本），是“五浊恶世的无上醍醐”。不须要开圆解就可以修，愚夫愚妇都可以修。例如照相机，有种叫傻子照相机，这要多少光圈，多少速度，距离准不准，这一切你都不用管，只要一按就拍好了，傻子都会用。那照相机是好是坏？照相机好啊！有多少电脑在里头，性能特别好，自动调制，不须要你考虑了。所以不能因为照相机外号叫傻子照相机，傻子也能用，就看不起它。越是根器不好的人能够得利，正说明这个法门的殊胜。幽溪大师既然说这是无上的醍醐，那当然也就是契理契机（合乎大家的根机）最极圆顿的圣教了。

按语：念佛法门三根普被利钝全收，各种根性之人皆可修习。圆顿上等根性之人，大开圆解，持名念佛即是圆行。虽与下等钝根念佛人同时同修，但其念佛功德大小却不可同日而语天壤之别。黄老曾开示，“圆人修一日等于常人修一劫。就是不成为圆人，就是有些圆见，起码修一日也顶常人修多少万年”。末法时期几乎皆是钝根念佛人，不可妄言，我所修是无上圆顿法门，我称佛名即是圆行，众生能念佛，弥陀即把无边功德全体授予众生。有此种知见之人，根本不知功德是何物，误解法门深矣。很多念佛人虽口发菩提心，但心行多与佛悖，有罪不忏，有过不除，虽能念佛，但伪菩提心不生真实功德，灭罪效果甚微，再加不修戒律，本身漏器，不但往生资粮无几，恶病灾祸等定业亦不能扭转，甚至早夭横死，勿怪佛法不灵，是各自误会多多。印祖曾言，虽带惑往生二力法门殊胜，但念佛修行不可忽忽悠悠随随便便。不可不引以为戒。往生信心是当具足，但念佛修行必须脚踏实地，方能得佛法真实利益。