· 什么是果教派“从果起修”“果觉因心”？
　· 何谓位后普贤，与密教普贤如来有何异同？
　· 出离心 慈悲心 菩提心 三个最主要的修学基础
　· 念佛贵在觉悟与见地，勿偏执念佛方法
　· 念佛时散乱、妄想多，怎样去除杂念？
　· 念来字句用心听，念佛摄心如牧牛
　· 唯心净土，与西方实有净土并不矛盾
　· 念佛生边地疑城者，实际上是智慧不够
　· 无量寿经理深圆融，与金刚经一致了
　· 遇到不如意起烦恼时，以念佛对治是相对容易的
　· 为何密宗称龙树或莲华生为始祖，而不是普贤？
　· 早晚课无死规矩,关键在发心 动机 智慧 圆融
　· 虽现金刚怒目，但内心是慈悲的，是利他的
　· 学密必须灌顶吗，它是种仪式还是另有密意？
　· 受上师灌顶就能得法，就能开悟吗？
　· 通宗说通四料简；通宗不通教，开口被人笑
　· 悟入佛之知见，行解相资，舍见为先？
　· 燃臂供佛的意义：舍掉断见常见二见
　· 燃臂是表法，显教密教都不允许盲目摧残身体
　· 世尊舍身喂虎饲鹰，可赞叹，不需要去效法
　· 那个自杀的和尚念佛很精进，何以不能往生？
　· 为什么佛教里有些制度表现得重男轻女？
　· “谅”字很重要，要原谅别人，也原谅自己
　· 怎么样克制自己，让自己不要发脾气？
　· 开示悟入佛的知见，是谓佛教？
　· 师父讲的功勋是否就是比喻福，福慧双修？
　· 真诚的一向专念，即是信愿具足，就是发心
　· 佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何相似之处？
　· 佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何不同之处？
　· 真如佛性与阿赖耶识或灵魂是否为一体两面？
　· 真如本性、如来藏、佛性是在阿赖耶识里头吗？
　· 黄念祖释蕅祖六信：自他因果事理
　· 两个人能报佛恩 一个善问 一个善答
　· 越有善根的人，往往他还有一个特别的缺点
　· 阿赖耶识的“相似相续”，正破断常二见
　· 磁铁磁场磁化现象，答自他不二
　· 根身器界潜转换，自己用功，法界就在转变
　· 即事而真，初步即是到家，就有大圆满的味道
　· 借电视屏幕显像原理，谈往生四料简
　· 空间是错觉，时间也是错觉，物质也是错觉
　· 明心见性，了了见无所见，非真有一物可见
　· 念佛可开悟，学教大开圆解是解悟，非证悟
　· 一剎那相应，可灭无始重罪，不一定要开悟
　· 愚夫愚妇单纯事修老实念佛，更易成就
　· 圆瑛法师两次接近于开悟；师父告诫防著魔
　· 等你开悟 等你得定 魔军等待机会来搞垮你
　· 妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种
　· 念佛法门是大乘法，是利他的，非二乘境界
　· 自力不修，只求他力加持带我往生，这个不行
　· 大乘佛法在日本有点走样，有点走样了
　· 于此难信之法能够信，这就是无相智慧
　· 三恶道众生若能念佛也可得大利益甚至往生？
　· 信愿持名即得不退，当生就能得不退转吗？
　· 五逆十恶之徒若想往生，都要发菩提心？
　· 有智慧的人不求自乐，通达无我法者是名菩萨
　· 当为心师，莫师于心，远离恭敬供养自身心
　· 何以说其他宗派法门，当以大义门为归宿？
　· 发菩提心是明正因；随事发心，顺理发心
　· 发菩提心，一向专念，必得往生净土？
　· 厌生死求涅槃是不了义教，何以净宗为了义教
　· 或者有人会怀疑念佛为什么有这样的功德呢？
　· 阿字出生一切陀罗尼，弥陀圣号是无上密藏？
　· 横出三界与竖出三界；要断见思惑谈何容易？
　· 佛力加被，这个加被是冥加，是你不知道的
　· 净宗带业往生殊胜，但你的信愿是真的吗？
　· 地球也是凡圣同居土，圣人在哪，谁能见到？
　· 念佛修行到了“理一心”是怎样一种境界呢？
　· 在他入定后什么也不知道，此种定里没有慧
　· 什么是“三不退”，生极乐为何会不退呢？
　· 地球上还有证初果的人吗，三不退最低水平？
　· 为何世尊在千万法门中只教父王行念佛三昧？
　· 生极乐方便有余土，须要断惑事一心不乱
　· 证理一心者，可色心自在，身土互现？
　· 无信无愿无行者为非器，资粮欠缺难得往生
　· 此法门三根普被，非专接上根，亦非专接凡夫
　· 为自佛说此经以来第一注解，妙极确极！
　· 天台四教，华严五教，净土宗属于什么呢？
　· 华严经独胜在十玄门，无量寿经也有十玄门
　· 黄老如何点评持名观像观想实相四种念佛？
　· 靠意识心钻研佛学，研究般若，能成功吗？
　· 治世语言皆与实相不相违背，如何正确理解？
　· 从众生利益上来比较，说华严法华是权假？
　· 能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减
　· 定为将慧为相，能辅心王成无上，必得十自在
　· 越三祗于一念，齐诸圣于片言，法门玄妙殊胜
　· 如来有三身，对于如来的解释也有三种不同？
　· 怀抱成见之人，阅遍大藏，也只是煮沙做饭？
　· 五逆能否往生，何以无量寿经与观经不一致？
　· 求菩提道，发心是关键，第一个是出离心？
　· 佛法就是不能勉强，要能勉强早就没有众生了