出自《黄念祖居士内部学修开示》

　　那天跟老六讲，那《楞严》的话——《楞严》有很多极殊胜的话，但读《楞严》的人，对于这些话他不管，他熟视无睹——“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃真净”，大乘经典是一味的。巴居士问孙居士，怎么这说的是一样？真正的到法上就是一样的。不到这一步，那就是种种说不一样了。

　　那不一样的多了，都按照我说的，就有人批评我，他还有好些不一样的呢，是吧。到了真实，到了实际中那就是一样的，真实法中就没有两说了。没有知没有见，那就成了木头石头了？修了半天，要你这木头石头干什么？就有人这么修的。古时候书上也说，现在我也亲眼见过，你就放下一切，什么都不想，你入禅入定，心如槁木死灰，最后人就跟那坐着的凳子长到一块去了，就坐这种所谓的“枯木禅”呐。

　　现在真有，小乖他亲眼见，是我们亲戚，福生他知道，他亲眼见，广东就有一个。这已经是跟木头一样了。他成天坐那儿不动，一个人在那儿，也没死。什么都没了，也不吃饭也不动气，什么也没有，连脉搏也没有了，坐那儿不能动。后来人就跟那坐的东西长到一块了。他不知道坐了多少年了，几百年下去了，就这么。

　　另外还有一个，他坐的那个洞离公路不远，你一进洞就看见他，他那坐着呢，有的老百姓好事，好人给他喂点吃的，他还能咽。有的小孩常常拿石头打他，捅他一下，也没人保护他，反正他也不能动，也不能干嘛，这么待着。你搞成这样，这个就是所谓…最多到无色界，什么都没有了，不能出三界。是一个歧路，错误的道路，不解决问题。

　　所以还是要知要见，没知没见修了半天，修成跟木头石头一样，你跟那木头长到一块了，跟石头长一块了，不能动，就没人去动他了。书上这么说，实际上就有这事，就有这人，证实了，经典的话没有错。