● 莲花生大士对西藏王太妃的开示

　　莲花生大士名号甚难得闻，大士在佛涅槃后八年出现于世，入西藏，寿千岁。以常识作为判断真理的标准那都是众生的情见。

　　大士以观音为报身，以阿弥陀为法身，所以经教的法、诺祖的法都特别尊重弥陀、尊重西方极乐世界，我们要讲的这一段是大士对西藏王太妃的开示。

　　太妃向大土求“即生取证简要之法”。

　　这段开示由浅入深，而浅的地方正是根本。头五句谈到因果业报、生死事大、无常迅速、应求解脱，是对凡夫说的。要知道死如生龟脱壳、活牛剥皮，不解脱不得了。

　　因果是三世因果，都是因小果大，今生所种之因，今生显现的极少，来生下一辈子显现出来的也是很少的，不是很多。下面说怎么解脱。

　　先要寻择金刚揦囧摩，不容易找，所以说要“寻”；再有就是要“择”，须要选择，这一点非常之重要。寻择了金刚揦囧摩，那就要依止，皈依佛、师、法、僧，誓心不退。下面是发菩提心。

　　发菩提心是修任何一宗的基础，“大菩提心”则必须有圣义谛菩提心在里头，要大智慧，成佛没有成佛之相，度众生没有度众生之相。戒是宝塔第一层。缺戒是漏器，受了之后千万不能破戒，戒不好持。密戒不按佛说的去作就是破戒，菩萨戒“说相似般若”就是犯戒。

　　要即身成就就得持清净戒，“严持净戒以为基础”。要“常观十二因缘”，不用佛说法，只要能“常观十二因缘”就可成辟支佛。无明即是一念妄动，即“不能如实知真如法一故”而动了一念。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死[1]。更重要的是要体会“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽”，这就破了无明了。佛在示寂前说：我入种种禅定，种种世间。也就是种种空间找一“无明”不可得，实际上没有什么“无明”，无明就是“不如实知真如法一”。

　　你有二，“二”就是无明，下面是“澄心入定”。在密宗的法本上常提到“入三摩地”。“入三摩地”即是入定。按法本修，在大圆满之后也是要定一下，仪轨的一头一尾都要求定一定。

　　戒定慧中“慧”最重要，六入[2]中有了慧才能成为“波罗蜜”。“内观自性本来清净”这就是很殊胜的禅定，也是很殊胜的智慧。“本来清净”这四个字很好，不是说你是修了什么才清净，而是本来就清净。但是这四个字不是很好观的。

　　先从想，从思维下手吧。要性观[3]到自心而且能了知它本来清净，那就不是现在这个水平了。

　　“修深般若波罗蜜”。般若波罗蜜有共有不共。大乘所了达的不与小乘共同的名为“深般若波罗蜜”。有念有思维有心的是观察。“照”则离，不离众生之心不能明白什么是般若。

　　下边的文字就转入转深了。文字般若、观照般若、实相般若，先从文字般若入手，观照诸法、一切事、一切理如梦如幻，一切无所执、无所着，“身随所安”。“妄念起时勿随勿制”这句话很好。

　　古人说：“妄想何须除，要在不随之而已。”“欲除妄想，去一添两。”妄想当念出生，当念灭尽。“不惧念起，唯恐觉迟。”昨天讲的华严境界，妄想即法身，对境界也是如此“不随不制”，好的境界、坏的境界都如此。

　　“缘境”即是外境，色、声、香、味、触都是尘影，对此不要起爱，起憎。

　　“唯有常念念觉照”。觉，觉悟。在这地方就是见、闻、觉、知。“见”属眼，“闻”属耳，觉、知、观属心。夏老师说：“一部大般若经可归结为一部《金刚经》，《金刚经》可归结为《心经》，《心经》可归结为开首五句，再进一步可归结为‘观自在菩萨’，再归结为一个字就是‘照’。”三觉圆满就是佛。“观”细“想”粗“照”离心。观应是定中境界，在觉照中要连觉照这事也忘了。

　　天台宗的偈子“境为妙假观为空，能所两忘即是中，忘照何曾有先后，一心融绝了无踪”。

　　外道气功不要理它，都在“所”里头。“虽常觉照而忘觉照”，“忘照同时”不是凡夫境界。我在去天津前时，夏老师说体会到了“忘照同时”。夏老师说：“你能体会到‘忘照同时’你不是说看书看到心花怒放时什么都忘了吗，这就是‘忘照’同时”。“花”一放就是“照”，当下什么都没有就是“忘”，所以说“忘照同时”。

　　“佛心自心本自如如”，两个“如”，彼此两个心都是“如”，而且你的心如佛的心，佛之心如你的心。“我见破尽”，这个“我”连法我也算在里面，不只是人我。阿罗汉破人我。“心一境性”也称作“境智一如”，一切境就是法身。“性”即是佛性也，即是“自性”，证到这即是佛。

　　“青青竹叶，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”；“百草头上祖师意”；善财答文殊“遍观大地无不是药者”都是境智一如。

　　黄念祖居士开示于1988年8月8日

　　注：[1]十二因缘：（1）无明，（2）行，（3）识，（4）名色，（5）六入，（6）触，（7）受，（8）爱，（9）取，（10）有，（11）生，（12）老死。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

　　[2]疑为“六度”，[六入]指六根——眼、耳、鼻、舌、身、意；

　　[六度]之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。

　　[3]疑为“内观”。

　　黄老讲《莲花生大士应化圆觉经》其中一段，有录音。

　　（出自《黄念祖点滴开示》）