（耕云先生著《解惑录二》）

　　问：容易触景生情、激动流泪，这对修行人而言，是否会成为障碍？恭请开示。

　　答：那是障碍，那的确是障碍。如果不触景而生情，那就不是障碍，触景生情要是抱著安祥心，那不叫障碍，那就是慈悲的发露，如果没有安祥，用分别心触景生情就不好，分别心不好。我是把各位看得人人都有安祥。我的观察是大家都有安祥，用你现在的心去看可怜的人，你慈悲掉泪是好的，你要是用分别心，有什么就会感光。什么叫不分别？就像是镜子，镜子只照东西不感光，人来了清清楚楚，离开了一点痕迹都没有。庄子说‘用心若镜’，你若能用心若镜，就没有这种痛哭流涕，痛哭流涕对一个人反省到某一点，那是好事，看到很痛苦的人值得怜悯那也是对的，假如你常常注意任何问题都会痛哭流涕那就不好，过与不及都不是中道。

　　动机要诚要正

　　问：在某些工作场合中，必须说些善意的谎言，这对修行的人来说，是否是一种过错？恭请开示。

　　答：善意的谎言嘛！性质不同，所谓的善意，是非标准是大家公认的，比如说这个药明明是苦的，却说这个很甜，你一口吞下就很甜了，换句话说要不是一口吞下就很苦，那不叫骗，那叫哄，为什么哄呢？为他好，为他好的动机就叫哄他，你要是为自己好，那就叫骗，不骗人比较好。

　　我有时候讲话好像在骗你们，其实我说的是实话，我一点都没有骗过人，我只是很保守，我说安祥好，说了万分之一，还有太多我没有讲，安祥的确是好，是成佛所必需的，也是足够的。