（耕云先生著《解惑录一》）

　　问：指月录看不懂，应如何阅读才能懂？恭请开示。

　　答：禅宗的公案、语录，是只‘批发’不‘零卖’的。这话怎么讲呢？若果你正见具足，一千七百则公案的答案都是相同的；一则通了，其他也都是如此，就像‘骨牌效应’一样，一倒全倒，‘一处如此，处处皆然’。不能说几条看懂了，几条看不懂，若是这样，自认为懂得的那几条也不是真懂。要嘛，就全懂，否则就是全不懂。你若要我给你点一下，也可以。指月录中的文字是‘以有言显无言的’，用语言启发你悟到那个非语言能够形容的。我再给你一个索引，当德山禅师开悟到不疑之地的时候向龙潭说：‘从今以后再也不怀疑天下老和尚的舌头了。’天下老和尚的舌头上常挂的是个什么字？不用说你也该明白了吧？那就是指月录的答案。也就是一千七百则公案的总答案，就是那个字。‘老师你为什么不说？’我不敢说，说了怕烧掉眉毛，烂掉舌头，你自己去参吧！

　　如何参破难懂的公案？

　　问：指月录上说：文殊菩萨是七佛之师，但尽其最大神力却无法使那个女子出定；罔明菩萨不过是个初地菩萨，却能使那女子出定，请问师父这则公案如何参破？

　　答：就以修学‘安祥禅’来说，根本就不必朝这里用心，看过去了就算了，所过者化，所存者神。看指月录有个要领：看过就过去了，你要是不肯过去，就抱定一个话题追到底，不悟不休。所以看指月录有两个方法：一个是看了之后，会就会心一笑，不会就放它过去。第二个方法，不会就死盯住它不放，但是修安祥禅只保任心态就够了，安祥禅是省心省力的事，不必再去多事。

　　至于出定、入定的事，在经论上这样的故事很多，我的答案是：有人喜欢吃香的，有人喜欢吃辣的，事情就是这样，没有什么道理。