问：贫僧所知，中国佛教有“禅净双修”，而在韩国称为“禅净一致”。但不知“禅净一致”是什么意思？

　　答：“禅净一致”就是禅跟净不能分，是一不是二，确实是如此。在中国大乘里面讲禅，可以说佛法八万四千法门，无量法门，修的是什么？就是修的禅。禅是什么意思？佛在《金刚经》上讲得很好，世尊对须菩提尊者讲的，“不取于相，如如不动”，这就是禅，这是禅的定义。以后六祖惠能大师讲禅的时候，统统都是根据这句经文所演绎的；用现在的话是“外不着相，内不动心”，就是禅。外面，不受外面环境的诱惑，不受外面环境的影响，这叫禅；内里面内心清净，你能保持清净，不生贪瞋痴慢，不生七情五欲，这是定。禅跟定意思很接近，禅是印度话，定是中国话，意思很接近，所以就用这两个字做为宗派的名称，叫禅定。禅定是梵华合译，上面是梵文，下面是中国字，意思是相同的。所以禅净一致是八万四千都是禅，我们可以说统统目标都是这个，方向都是明心见性。为什么会有这么多法门？就是方法不一样，我们讲手段不一样、方式不一样，统统修的是禅定。

　　我们净土宗用什么方法？用持名念佛，净土宗方法也有很多种，但是我们现在所学的持名，就是一句阿弥陀佛名号，南无阿弥陀佛。怎么个修法？宗门大德讲“不怕念起，只怕觉迟”。念头一起，念头起，无论是善念、恶念，统统是妄念，为什么？真心里头没有念头，有念头就落到凡夫，就是妄心，妄心有念头，真心没有念头。所以念头一起，我们立刻“南无阿弥陀佛”，就把这个念头换过来了，就是用一念代替一切的念头，这就是修禅。这个方法方便稳当，成就容易，而且成就还很高。所以念佛要会念，当我们念头起来了，或者是欢喜，南无阿弥陀佛，把欢喜心降低，欢喜过分了会出毛病；烦恼起来了，一句南无阿弥陀佛，把烦恼打掉，统统归到阿弥陀佛。这句阿弥陀佛还是个妄念，用一个妄念代替一切妄念，是这么个方法。

　　阿弥陀佛这个妄念管用，怎么管用？可以往生，可以到极乐世界亲近阿弥陀佛，这是其他宗派法门里头没有的。其他的，妄念统统断掉才成就，那个太难了。我们现在只许一个妄念，没有其他妄念，这就方便很多，就是用一念代替一切妄念，到西方极乐世界去，再把这个名号放下，不要了，那就明心见性了。用这个方法，那就无比的殊胜。所以诸佛赞叹，就是为了这个方式而赞叹阿弥陀佛的善巧超过诸佛。释迦牟尼佛劝我们念佛往生净土，生到净土，一般的成就比参禅的要高、要殊胜很多。

　　禅净双修是从因上说，在修行的时候在因上说，禅净一致是果上说，意思是相同的。（净空法师·答香港参学同修之七十四　2007/7/27）