问：请问何谓“带业往生”？

　　答：这个“业”就是一切造作，佛给我们讲的，执着是业，执着善是善业，执着恶是恶业。善业，三善道，果报在三善道；恶业，果报在三恶道，出不了六道轮回。所谓带业往生，是往生西方极乐世界，你的业习没有断。跟其他法门不一样，其他法门一定要断。譬如说你的见思烦恼如果不断，你就不能证阿罗汉果。阿罗汉，一般讲有四个等级，我们讲初果、二果、三果、四果。初果须陀洹，初果就要放下见惑，就是一切错误的见解，他放下了；换句话说，他的见解是正确的。在经上讲的，三界八十八品见惑他断掉了，证须陀洹果，小乘初果。我们《华严经》上讲的初信位的菩萨，我们现在讲十信，现在是第十信，初信位的菩萨断八十八品见惑。

　　带业往生，就是西方极乐世界，没有断，见思烦恼没断也能往生。这是无比殊胜的法门，断烦恼真不容易。他不断烦恼，怎么能去？伏烦恼。你要有能力把你的烦恼伏住，所以用念佛的方法。心里面只有一句阿弥陀佛，这个要真用功夫，我们看看念佛的真用功夫的人不多。真用功夫，怎么个用法？念头才一起，南无阿弥陀佛，把这个念头就打掉，这叫真用功夫。譬如说我们眼睛看到顺自己意思的，顺自己意思就喜欢，喜欢是烦恼。喜欢是情爱，一生起，“南无阿弥陀佛”，把它压下去，让你心都变成阿弥陀佛；遇到不顺境，生气了，心里不高兴，南无阿弥陀佛。你能够用一句阿弥陀佛把你的喜怒哀乐摆平，这叫功夫，这叫压住。

　　所以会念，会念的就是他能用这句佛号保持自己的清净心，这是我们讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他能保持。时时刻刻都能保持，就用这一句佛号保持着自己的清净心。这五个，用一个就行，我们净土宗最着重的是清净，心净则佛土净。只要心清净，当然就平等，当然就真诚，一个得到，五个都得到。所以《华严》说一即是多，多即是一，这叫会念。天天念佛，还照样发脾气，还照样起贪瞋痴，那就不会念。那个念佛就是古人讲的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，不能往生，这个要知道。我们自己要是真正想往生，就要真下功夫。真下功夫，用这一句佛号要摆平自己的烦恼习气，这叫带业往生。你并没有断，到西方极乐世界再断。

　　问：《无量寿经》上说，使众生带烦恼往生净土而成佛。但法师说一定要断烦恼后才能往生净土成佛。请慈悲开示。

　　答：我没有讲断烦恼，我也是讲带烦恼，为什么？带业往生。断烦恼我也讲过，断烦恼往生净土品位就高了，为什么？断见思烦恼，生方便有余土；断尘沙烦恼，生方便有余土的上辈。因为方便有余土也有三辈九品，下面的是断了见思烦恼，上面的是断了尘沙烦恼。如果无明烦恼断掉了，那就生实报庄严土，没有断烦恼的生凡圣同居土，这样说法就圆满。可是绝大多数的人见思烦恼没断，所以能生凡圣同居土。(憶栖法师)

　　按：净宗带业往生是针对通途自力法门断见思惑竖出三界而提出的，此业偏指“惑业”，即见思惑。九品往生中，品位高者，也能断惑往生，但品位低者，无须断惑，只须伏惑即可。下三品五逆十恶之人，属于临终念佛忏罪往生，念佛勇猛者也可断惑，未断惑者也可往生，但必须念佛转心忏罪。