这是台湾吴居士。他说：“学生日前于纽西兰某寺挂单。寺中有一位居士年约五十，显密均通，还通梵文，并已于寺中弘法多年。后期听闻老法师阐述净土后，发心行专净土、理研群经，对老法师十分尊崇赞叹。但他认为老法师谈心性略少，于老法师这个层面的境界感到陌生。学生个人认为老法师您的境界决非一般人得以窥知，但以当今老法师恩德法音普被天下之果，即可得知其契理、契机之因，决非虚播。为了帮助人更理解您应化之妙行，以为学习指南，请老法师慈悲，教化十方学人。” 答：怎么教，我也不晓得。这个事情，学习群经是一桩好事情，但是我们要冷静观察现前的根机。一门都学不好了，如果学得太多就学杂了，学杂了不可能有成就。我们举个简单例子。你们在学校念书，你在大学里面选一个科系，专学、专攻，你四年就毕业，就拿到学位。专！如果你说学校里这些科系都好，没有一个科系不好，你每一个科系都去学，你学上四百年都毕不了业。这一点钟在这个学系上课，下一点钟跑那个学系上课，学了四百年，什么都不是。学佛法，道理亦复如是。所以佛讲无量法门，不是教我们统统要学的。为什么说这么多法门？是适应不同根性而说的。佛是应机说法，众生根性千差万别，所以佛说许许多多法门。会学的人要懂得，找到一个适合自己的法门，一门深入，你很快就成就了。 一门成就，跟诸位说，一切门都成就了。我在讲席里常常用比喻来说。就像一个圆一样，我们希望成就的是达到圆心；我们今天在圆周上，圆周上那个点是无量无边，每一个点就是一个法门。你要一门深入，决定会达到圆心；你要所有法门都学，你就在圆周上团团转，永远转不到圆心。可是达到圆心，所有的法门都通了。为什么？每一个法门都达到圆心。佛家常讲：“一门通，一切门通；一经通，一切经通。”你一个法门通达了，这个“通”是什么？通就是明心见性，这才叫通，没有到见性你没有通；见性之后，就圆通了，所有法门全都通了。你没有见性，你的知见就局限在你一门上、一部经上。 所以一个法门、一部经，是佛菩萨教化众生的善巧方便，八万四千法门都是方便门。真实门，真实门说不出来，“言语道断，心行处灭”。可是真实门虽然连迹象都没有，方便门会通真实门。你要会修，从方便里面通真实。真实是什么？真实是戒、定、慧。哪一部经不是讲戒、定、慧？“戒”是讲方法，依照这个方法、依照这个理论去修学。修学的枢纽是得“定”，定深了就开智慧。 开始学，我们现在是初学，处处都着相，这是初学，这是中下根性。上上根人学，完全不着相。不着相，要不要经本？要。如果说不着相，经本都不着了，还是着相，着了“空”。依旧有经本，空、有两边都不着。有经本，不着空。虽有经本，离文字相；天天读经，读经离文字相、离名字相（名字是名词术语）、离心缘相，马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们的。离相，不着有；展开经卷，天天恭恭敬敬的读，一个字也没有念错，不着空。那个修学法，空、有两边不着，他能够明心见性，他能够得定、得三昧，他能够开慧。智慧开了，明心见性，这就通了。 我们今天学习，如果一味执着在言语文字，这是障碍，这样的学习不能见性。这样的学习只可以说是世间善法，来生得人天福报。你真的依教修行，你得人天福报。如果不能够依照修行，你也得福报，那个福报可能在饿鬼道享、在畜生道享。这个世间很多人养的宠物，真有福报！这些道理我们不能不懂。 所以记住，“一经通，一切经通”。我们今天帮助广大的同修，绝大部分都是中下根性人。所以我们劝导，我们自己也做个样子，一门深入。能信、能解、能行，然后才能够契入。有能力的同学，也要一门深入，你才会有进步。佛家讲“精进”，进是进步，为什么加个“精”？精是纯而不杂，就是一门深入的意思。这样修学，你的进度才快速。能不能参考一些其它经论？是可以。与我自己主修的经论有关系的，也可以看看，帮助你开悟，用意在这个地方，帮助开悟。决定不能离开主轴、主修，离开主修那就错了。这是一个方法。 什么时候你开悟了？每一个人的因缘不相同，有人很快。我们在过去传记里面看到，有人三、五年开悟，有人二、三十年开悟，有人三、四十年开悟，不一样。一个是看根性，一个是看缘分。但是这里面有一个不变的原则，那就是“勇猛精进、锲而不舍”，他才有开悟的可能。如果懒散，根再利的人也不会开悟，所以“精进”比什么都重要。这个问题我们就讲到此地。如果同学有疑问，大家现在要知道，我们在新加坡每天讲《华严经》，这问题解决了。《华严》是佛家的根本法轮，是一大藏教的总纲领，研究这一部经，等于说研究全部的佛法。（净空法师《学佛问答》21-90-43） 有关其他文章
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