问：“有位年轻同修，也经常听老法师讲经，但他试过，仍觉得念咒比念佛更能伏住烦恼，他是否能把念咒的功德回向到西方净土，也能往生到西方极乐净土，等念咒能彻底伏住烦恼后，再转为念佛。是否他念佛时有不如法之处？” 答：他的问题就在《无量寿经·三辈往生》上，这一品经里有四段经文。前面三段是讲上辈、中辈、下辈，这是专修净土的。最后一段是讲修学大乘的，咒也是属于大乘。但是修学其它法门一定要回向。他念咒，然后回向求生净土，这就对了，跟《无量寿经》上讲得完全相应，所以不必改念阿弥陀佛。念咒就可以，能降服他的烦恼，能得清净心。这是他过去生中与密咒有缘，过去生中念得多，这一生中接着再念有效果。最重要的是有信心，有愿心求生净土。（净空法师《佛学问答》2004.4.5澳洲净宗学院讲堂） 问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问法师，这是什么回事情？” 答：这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯，造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学了，去学医，两个隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时熏修”，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫杂修。 你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经》“三辈往生”这一品里面，你去看，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，后面那一段是读诵大乘者。楞严咒是大乘。不管你修学哪个大乘法门，只要你将你自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。 但是要记住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，“心净则佛土净”，这是往生基本的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理！不管你用什么方法，一定要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念、没妄想，这个时候就跟净土相应。（出处同上21-90-82） 有关其他文章
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