这是华严班法融法师问的问题：“《无量寿经》第四十一品中说，‘佛告弥勒，此诸众生亦复如是’，至‘往昔世中过失尽已，然后乃出’，这是经文。黄念祖老居士在《无量寿经批注》中提到，‘义寂云’，这是引用古大德的话说，‘但望胜乐’，西方世界是殊胜之乐，‘劣乐为苦’，差一等这就苦，所以说天道，天跟人相比，天乐人苦；天跟极乐世界相比，极乐世界乐，天苦。‘如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也’。其义及理所说的含义如何？” 答：这含义很深，实实在在讲，苦乐从哪里来的？从妄想分别执着里头来的。如果人离开妄想分别执着，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱你也不会感觉得有苦受，为什么？你的心平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫不是圣人。佛讲经随顺我们凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来自己果地上的境界，清净寂灭。《仁王经》里头五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静；灭是什么？灭妄想、灭分别、灭执着。诸位想想看，妄想分别执着都灭了，哪里还有苦乐？如果我们就禅宗惠能大师所说的例子来讲，咱们套他的例子来说，苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方是不是华藏世界？是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱？是不是饿鬼法界？你从这些地方去参，你才能懂得真实义。所以佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执着，“法尚应舍，何况非法”，你就真正契入了，契入不二法门、契入一真法界。 我们要问，极乐世界是不是真有？跟诸位说是真有，跟我们现在住的地球一样，你说是不是真有？真有！我们这个真有，极乐世界也真有，一有一切有；阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽。只要你妄想分别执着没有断，科学家讲的无量的不同时空维次，它确实有；假如你把妄想分别执着都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有，没有障碍，就是《华严经》上讲的“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，就变成无障碍的法界。无碍就一，所以《华严经》上一再说，说了很多：“一即是多，多即是一，一多不二”，“一”就是无障碍，“多”就是无量无边的法界，科学家讲无量无边不同空间维次，就这么回事情。所以觉悟的人，在乐没有乐受，在苦没有苦受。不是没有苦，他没有苦受。 我们今天为什么有苦有乐受？因为执着有“我”，我受了，麻烦在这里。不知道“我”是什么东西，“我”只是一个抽象的概念，不是事实；在《百法》里面是属于不相应行法，用现在的话来说就是一个抽象概念，并没有事实。可是你执着抽象的概念，那就有苦有乐，就有迷有悟，就有善有恶、有因有果，这是事实真相，我们不能不知道。所以虽然知道万法皆空，我们还是要断恶修善，还是要破迷开悟。（净空法师《学佛问答》21-90-85） 有关其他文章
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