问：“其它法门是否可以与净土一起修？互相弥补，可以说是几种合起来修。诵《法华》与净土有联系吗？因为我已经坚持诵《法华》两年了。” 答：《无量寿经》上讲得很好，修学其它大乘法门，将你修学的功德回向求生净土都行，但是问题在哪里？你修其它的法门一定要有功德，不是说那个经我每天念几遍就行了，这不行的，不是说念经的人都能往生，没这个道理，念容易。我们在讲席里常说，“信、解、行、证”，一定要这四个字统统具足，这才叫受持。有很多人把读经当作受持，这是误会。受是接受，接受经典里面所讲的道理，接受经典里面所说的修学方法，接受经典所讲的境界，完全落实在自己生活当中，这叫受。持是保持而不失掉，不是我今天有了明天就没有了，你虽受你不能保持，那没有用处。好多人把受持这两个字意思搞错了，产生误会，念了一生经将来以后还要搞六道轮回，立刻回过头来骂佛，佛骗了我，佛不灵，我天天受持现在还堕恶道，罪上加罪。佛说得没有错，你解错了。所以统统要落实，不落实怎么行？ 佛教人的基本法，不要谈什么经，基本法是净业三福，无论修什么法门这是基础，就像盖房子一样，不管你盖什么房子，头一个教你打地基，把地基做好，净业三福是地基，三条。第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你做到没有？如果这四句没做到，你的一生修学都变成了阿赖耶识里面的佛种子，这一生能不能得到受用？得不到，那就是古人所讲的：“你该怎么样生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回”，你只能得一点小小的福德，没有功德，所以要认真做。我常常勉励念佛同修，这四句做到了，确实做到了，念佛求生净土生凡圣同居土，四土里头生得不高，凡圣同居土，因为三福三层基础你才做了三分之一，你基础并不厚。如果做到第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，受持三皈那还得了，不是我们找个法师给你做三皈就是受持，那等于零，一点用都没有。 三皈头一条皈依佛，觉而不迷，就是从一切迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫皈依佛，你都落实。皈依法，正而不邪，从错误的思想见解回过头来，依正知正见。第三条皈依僧，净而不染，僧取它六根清净，一尘不染，取这个意思，我们在一切时一切处，都能保持自己的清净心，与一切众和睦相处。这三条我们要是做不到，那就没有法子，统统落实做到了，这叫受持三皈。不是形式，形式没用，等于零，还要加上具足众戒、不犯威仪，就是说你在世间一举一动都是社会广大群众最好的榜样。这个功德加上念佛求生净土，生方便有余土，比同居土高一层了。再要往上提升，那三福第三条也要落实，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，劝进行者就是为人演说，自行化他，这样才能够生实报庄严土。经上讲得这么清楚、这么明白，你自己看错了，你要是怪别人，你罪过就大了。所以我们对经教不能不涉猎，不能不明了，为什么？如果不明了，往往依自己的意思来猜度佛的意思，全都猜错了，还以为自己学佛学得不错，以为自己已经入了佛知佛见，这太冤枉了。所以佛教我们深入经藏，深解义趣，这是很重要的开示。大乘经你也得一门深入、长时熏修，才能有效果，如果学得太多太杂，你的心散乱，不能成就。（净空法师《学佛问答》21-90-81） 有关其他文章
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