这位同修问：“如何得禅定？在念佛堂念佛号会得禅定否？若不能，要怎样才能得到？” 答：这个问题问得很好。首先我们要懂得什么叫做“禅定”。要把禅定的定义搞清楚、搞明白，不能够产生误会。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面给我们解释，禅是外不着相，“外不着相叫做禅”；“内不动心叫做定”，也可以叫做“坐”，坐禅，内不动心叫做“坐”，坐就是定。我们晓得六祖大师在黄梅参学，他是从《金刚般若》悟入的，他这个说法也是从《金刚经》里面来的。《金刚经》在末后世尊教导须菩提，弘法利生必须要具备的条件就是“不取于相，如如不动”。不取于相就是外不着相，如如不动就是内不动心；所以六祖的讲法，就是《金刚经》上这两句话。这两句话用现代的话来说，内，不起是非人我之见，不生贪瞋痴慢疑之想，这叫定；外，不受外面境界这些五欲六尘境界的诱惑，这叫禅。所以你要懂得禅定真正的意义，然后才晓得佛法八万四千法门都是修的禅。佛法修行的总纲领是因戒得定、因定开慧，戒定慧三学。禅定是属于定学，是佛家修行的枢纽。 八万四千法门，这是说修禅定的方法不一样、手段不一样；论方法、手段无量无边，不止八万四千，哪一个法门都能成就禅定，都能够帮助你内不动心、外不着相。所以念佛堂当然可以成就禅定，不但成就禅定，而且成就很深的禅定。释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹念佛法门为无上深妙禅。“无上深妙禅”是什么？就是净宗所讲的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，也叫做“念佛三昧”。我们明白这个事实真相，对于修学就不至于疑惑了。依照经典的理论方法去修学，决定会得成就。（净空法师《学佛问答》21-90-20） 问：“修定，必须打坐、参禅才能证得吗？” 答：打坐、参禅未必能证得。你要懂得什么叫“定”。我们六根接触外面的境界，真正能够不被外面境界影响，做到不起心、不动念，不分别、不执着，就叫做“禅定”。你每天去面壁打坐，坐上几个钟点，看到不高兴的人还会生气，看到喜欢的人还会手舞足蹈，你什么定都没有。“定”是在接触外面境界时，不起心、不动念，不分别、不执着，绝不受外面境界影响，心地永远清净、平等，这叫禅定。千万不要误会。（出处同上 21-90-24） 有关其他文章
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