这位同修说：“我专修观世音菩萨法门，绕佛时我小声念观音菩萨，请问可以吗？我如果读《无量寿经》，是否代表不是一门专修，是否只能读《普门品》？” 答：修行的方法古人的典范很多。江味农居士一生念《金刚经》，他放下经本，他就念南无阿弥陀佛，这是他自己说的，“教宗般若，行在弥陀”。你念《无量寿经》、念观世音菩萨名号，哪有什么妨碍？没有妨碍的。念《普门品》、念观世音菩萨圣号也可以，把你修学的功德回向求生净土，都能得生。《三辈往生》最后一段经文，专门说明不是专修净土的人，修学其它大乘法门的人，将他修学功德回向求生净土，同样往生。弥陀西方净土的门非常广大，并不是一定要接引专修专弘的；修学其它法门，只要回向往生，统统得生。诸位要记住，要把你修行的功德回向。 什么是“功德”？你修行的有没有功德？如果没有功德，我们拿什么回向？念那个回向偈是空的，不作用的，决定要自己有真实的功德。真实的功德，简单的讲，就是清净心。佛经里面常说“心净则佛土净”，我们修行最重要的是清净心，远离一切妄想分别执着，功德就现前了。我们再讲一个明显、具体一点的，“持戒有功，得定是德”，你得了定，因戒得定；“修定有功，开慧是德”。你才晓得功是修因，德是你的果报。你要有真正的修功，真实的果德。持戒如果不能得定，那个戒是福报，是福德不是功德。 我们看到许多持戒很严的人，持得很严，他修的是福德，他不是功德。为什么？他没有得定，他还有妄想分别执着，认为自己戒律修得很好，看看那个人破戒、那个人犯戒，把自己的功德毁掉了。怎么样持戒才成“功德”？六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，他持戒得的是功德，他持戒能得定。你想想看，戒律持得再好，看这个不顺眼，看那个不满意，自己觉得自己很了不起，心定不下来，心不清净，这个戒是福德，不是功德。功德能了生死、能出三界，福德不能。功德跟福德我们必须要辨别清楚，千万不能搞错了。佛在经上常常说，“一念瞋心起，百万障门开”，又常讲“火烧功德林”。“火”是什么？发脾气，心里不高兴。遇到不如意的事情，一不高兴、一发脾气，功德就完了。功德很不容易修积，如果在临命终时发一个脾气，完了，一生都完了。 我们要问问：你有多少功德？你就想想，从什么时候没有发脾气，到现在你念佛、读经、拜佛，你修积得多少功德，自己就晓得了。但是你要知道，瞋恚心把你的功德失去了，贪爱心一样也失去。换句话说，七情五欲，中国人讲的喜怒哀乐爱恶欲这七样东西，都把你功德破掉了。由此可知，功德很不容易修。福德容易，福德不会丢掉；功德不容易修，也很容易失掉。这是功德跟福德必须要辨别清楚。（净空法师《学佛问答》21-90-21） 有关其他文章
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