众生皆有佛性，佛性非大非小，无有形状，无有颜色，那该如何见性悟道呢？ 大地一切众生皆有佛性（梵语buddha-dhatu），有佛性若不修行，佛道亦不得成。修行应从心地下功夫，心性如何修？如何明心见性？这是佛门重大课题，也是转凡入圣，见性成佛的关键所在。 佛性非大非小，可大可小，无有形状，无颜色，究竟如何悟？如何证呢？这个问题不是小孩玩游戏，是一件庄严（梵语vyuha）神圣的大业，是关系为圣为凡生死涅槃之分水岭，行道者不可荒废的道业。 佛性既是非大非小、无形状、无颜色，该如何见性呢？诸君仁者！性在何处，性在作用，性当作用时，其用有八，何谓其八？在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在手能举止、在足能奔、在身能触觉，在心能辨别人我是非善恶，知者见者即是佛性作用，不见不知者唤作精灵，见犹如不见，即谓凡夫（梵语prthag-jana）众生也。 修行见性之道，可循此门而入道，多下功夫专注一心，凝神贯一，参究性之作用，性有知有觉，有反应有分别之种种功用，二六时中遍满在我们日常生活点点滴滴当中，施为动作，行住坐卧，搬柴运水，走路吃饭，说话睡觉，语默动静，无不是性之作用，仁者！见到否？会到否？悟到否？若见性了、会性了、悟性了，在此特别恭禧你，将后修行用功有个入门处，不用吹灰之力即得倍增功行之力，如是渐修渐破无明，法身（梵语dharma-kaya）日益圆成，欲登无上正觉彼岸，指日可待。 若未见性者，多从性上下功夫，有朝一日，悟性强了，机缘到了，犹如瓜熟蒂落，不待开悟本性，本性自开悟，法身不欲见而自见，毕竟修行佛法，开悟佛性，亦讲因缘成熟之有无而奠定也！ 今引录圣僧法语供养诸君大德。 开悟圣僧云：“一念清净（梵语suddha）绝千古，十界依正无纤尘，识得此念是何物，世间忽然少一人。” 开悟圣僧云：“清清净净一灵光，刹刹尘尘不覆藏，万万千千都是觉，多多少少弗思量，明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。”（如本法师著《佛学问答》） 平常皆能注意自心动态，并观自心无常的情绪变化，是否已达明心？见性又是如何？ 明心是明心，见性是见性，有明心未必有见性，见性确定有明心；但圣者明心亦有含概见性。心如水波，性如水，离水无波，离波无水，水波一体；离性无心，离心无性，心是性之用，性是心之体，心性一体；离性无心，离心无性，心是性之用，性是心之体，心性一体，只是体用立场不同。 平常皆能注意自心动态，并观自心无常情绪变化，这仅是看到心的作用，毫无见性，不见心是性之用，若能体证性体在生灭中实在是不生不灭之道，生实无生，灭实无灭，生即灭、灭即生，生灭不二，这才是悟性、悟体。所以说，凡人只见心不见性，见心容易，见性难，又凡夫往往将见心误当见性而说，可谓自误误人，自欺欺人，以盲引众盲，相牵入火坑，如是误导众生不但毫无功德可言，应该说是罪过无量！ 开悟圣僧云：“在家修道我是谁！出家修道我是谁！无名无姓我是谁！证悟自性又是谁！” 开悟圣僧云：“真性心地藏，无头亦无尾；应缘而化物，处处无所著，如日处虚空。”（出处同上） 有关其他文章
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