净界法师开示

　　临命终的时候，你没有太多时间思考了，因为临命终的时候，你一定是内忧外患。合理的推论，我们每一个人临命终的时候，很少有人是心平气和走的，很少，大部分都是内有妄想的干扰，你真的是不想离开你这么熟悉的人事的世界，你这个世界，你好歹活了八十年、一百年，不管你满不满意，至少你结了很多的缘，你突然间离开，你难免不舍，所以你内心的妄想，爱取的妄想不断的冲击你；外患，你无量的生死业力要跟你算帐了，临命终的时候它不跟你客气的，是算总帐的时候了。我们平常叫做创造业力，累积业力，临终的时候它是全部起现行，唉，我什么时候造了这个业，你已经不知道了，但临终它绝对不会放过你。

　　所以在临命终的时候，我们每一个人合理的推论，都是内忧外患，这个关键的时刻，谁能够在内忧外患当中，走出一条光明的道路，谁能够产生一种反转的力量，谁就成功了。若论内忧外患，大家差不了多少，因为我们无量劫来，会在末法时代出世，某种程度是有共业，就是你的档次跟我的档次，差不了多少，所以我们才会生长在一个时代。现在就是说，来自于我们的障碍，大家差不了多少，那成败的关键在哪里呢，就考验你的善根力的时候，养兵千日用在一朝，谁能够在一种内忧外患当中，产生一种反转的力量，谁就能够正念分明，把弥陀感应出来，关键在这。…

　　祖师说，他说你生病的时候，你都作不了主的，死亡是你一生当中，面临最严重的病痛，你要失掉你的一切，甚至于你的身体。所以这个时候八风的吹动，你能够依靠的，就是你对真如的观照。你是不是能够在这个地方，能够稳住脚步，走出一条你自己的净土的道路，这个是考你的智慧水平，那是真枪实弹的时候了，因为你稍有差池你就没有机会了，这个时候已经没有犯错的空间了。你平常的时候做出一个判断错误，你本来不应该做的，你做了，你还有机会忏悔，你平常做错了事情，你有很多机会来做弥补，临命终，对不起，你做错了判断选择，你要付出一生的代价，来弥补你临终的错误，你就再来一次，就这么回事。…

　　你不一定要断烦恼，但是你必须要有一点本事，从烦恼中走出来。你要能够在烦恼冲击你的时候，你不倒下去，你要走出烦恼，面对弥陀的光明，这个是净土宗最低的标准。就是说你可以有烦恼，但是烦恼没有把你打败，你能够从烦恼的干扰中，能够安住不动，然后提起佛号，关键在这里了。…

　　从净土宗的角度，我们前面学过的人天乘，包括了三皈、五戒、十善，包括四禅、四空，这么多法门当中，对临终正念有关系的，我提出了三个重点：

　　第一个，勤修忏悔。我们要尽量把过去生留下的业力，把它降到最低，带业往生，这个业力的能量不能太强，它必须在一种经过你忏悔过以后的一种折损过以后的不增长业，它不能够在临终的时候，是一种很强烈的现行业，这个要注意，它必须是一个不增长业。也就是《楞严经》上说，它这个污泥，必须在一个沉淀的状态。你必须要把你的水中的污泥，我们不能把污泥拿掉，但起码你要让它沉淀下来，这是忏悔业障的主要意思，勤修忏悔。

　　第二个，严持四重戒。如果你要求临终的正念，不要跟自己开玩笑，杀盗淫妄你千万不要做，因为你冲不过去的，因为那个杀盗淫妄的业，临终来的时候那是暴风雪，那是大的龙卷风，不要高估你的智慧的善根，不要高估自己。我们造了杀盗淫妄以后，我们那个产生业力的冲击，不是我们能够扛受。这就是佛陀的智慧告诉我们说，你不能够完全把所有的罪业都消失掉，起码你不能犯根本，因为你承受不住根本业力在临终对你的冲击。所以我们一方面增加我们的理观，但是一方面，不要把自己的罪业造得太重，因为你跳不过去的，你走不过去。所以一方面，我们对于过去所造的罪业，勤修忏悔，一方面我们对于未来四根本重戒，要善加防护，为了临终的无障碍，勤修忏悔，严持四重。

　　第三个兼修禅定，这个禅定可以兼修，你有空就修，有修呢，临终乱不了，它有加分效果，但是你没有修呢，没有扣分的情况。但是勤修忏悔跟严持四重，这个就很重要，愿我临终无障碍，这是两大原则。（注：此处禅定即是念佛一心不乱，能念至功夫成片即是最浅定功，稍微深层功夫成片，即可临终伏惑决定往生。关键在老实念佛，无需改修其他禅定法门。当然，未得功夫成片者，也不必担心，可在深信切愿上下功夫，临终信愿坚定，力争以念佛往生之决定心为主念，坚持到临终最后一念能念佛，无后心，即能见佛往生。）