问：请问忍耐的真实涵义？是否遇逆境都是一昧的顺从，才叫忍耐？请问乡愿与忍耐的差别在哪里？应用何种心态才能达到忍耐的境界？

　　答：佛法里面讲忍辱波罗蜜，忍辱是要用清净心，是要用真诚心，还要用感恩的心，你才能修这个功课，这是菩萨六门功课里面的一门。不是一昧顺从，一昧顺从是错误的，要用智慧，该顺从的要顺从，该回避的应该回避，但是决定是修清净心。忍耐是不生瞋恚，开始是修忍，勉强的忍，叫忍让；功夫成熟之后，就不是忍让，礼让，那就进步了。忍跟让决定是连在一起，他不与人争，冲突、矛盾就很容易化解。如果说不能让，这个忍是很难受的，忍是有极限的，到忍无可忍时就爆发了，那麻烦就大了。所以要懂得，忍有限度，一定要把它化解，这就对了。

　　真正的含义，忍是得定的前方便，你看六度里头的顺序，布施、持戒、忍辱，不忍你就不能精进，也就是说你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧，禅定是三昧，定功达到一定的程度，他就开智慧。刚才我们举的例子，刘居士“八载寒窗读楞严”，他有相当的定功。八年用心在一部经上，妄念少，起心动念都想到《楞严经》上。这些鬼神知道他有这个能力，来求他；他没有这个能力，不找他，这要知道。

　　我们对于每一个同修都要尊重，那个真正修行人、真正是有道行的人在我们这儿，常常肉眼凡夫不认识，往往轻慢了。济公活佛他当年在庙里头，没人瞧得起他，疯和尚，疯疯颠颠的。金山活佛在金山寺也是如此，谁瞧得起他，真有道行，所谓是真人不露相。无意当中得罪的时候，自己罪业很重，他不会怪你的，他若无其事，可是自己造罪业。明理的人，对于任何一个人都谦虚、都恭敬，他给你种福了，确实吉凶祸福都在一念之间。（憶栖法师）

　　按：孝顺父母也是如此。顺其性德，并非善恶不分，什么都顺从。乡愿是伪善，看似隐忍，实则缺乏原则与智慧。佛家忍辱是波罗蜜，是依般若智慧下的忍辱。初学多缺乏般若正智，学忍辱常是忍气吞声，这不是真忍辱。各人修为不等，智慧不同，故而忍辱的境界也差别甚大。荐文《黄念祖开示忍辱六种境界及菩萨十忍》。