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  受菩萨戒应先从学戒开始

  问:在当地居士可以受菩萨戒,有许多同修劝我们也去受,他们认为主要的理由是生生世世都随身带,五戒就不行。菩萨戒可以生生世世随身带,五戒怎么不行?对此学生大不解,请教出家法师他们讲戒也有此条,是否《大藏经》中内容,均不知。

  答:这个问题,大致上我知道了。受菩萨戒不是一个容易事情,菩萨戒跟五戒不一样,五戒是论事不论心,譬如讲杀生、偷盗,我心里想杀他,我心里想偷他,但是我确实没有做,不犯戒。论事就像法官判案子一样,一定要有事实;没有事实,都没有罪,这是五戒。可是菩萨戒不同,菩萨戒是论心不论事,你动这个念头就犯戒了,就破戒了。你说“我并没有杀他,我心里动个念头”,动个念头就破戒,所以菩萨戒难持。五戒容易,五戒十善都容易,这是佛教初学。菩萨戒决不是你受了菩萨戒,你就是菩萨,哪有这么便宜的事情!问题是你是不是真的菩萨?如果受了菩萨戒,好,菩萨戒生生世世都带着,犯了、破了戒的时候,那也生生世世都带着,这个麻烦不就大了。所以我们一定要斟酌,这个事情不是一个开玩笑的事情。

  在家的同修最好是学戒,不要盲目受戒。这个办法是我从前初学佛的时候,章嘉大师教给我的,他说我们能做到一条,我们就学习一条,先学戒,学到纯熟了再去受,那你就不会犯了。先练习受持,自己真有把握的时候再去受。实在讲,菩萨戒很难持。以后我到台中去学经教、学讲经,老师就劝我一定要受菩萨戒,什么原因?如果不受菩萨戒,在台上讲经这叫白衣,别人嫌弃你,说你“你都没有受菩萨戒,你怎么可以讲经?”所以这个受菩萨戒是避免别人嫌疑。受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法,这是可以的。但是自己要晓得,我们这是有名无实,并非真的菩萨,不但是在家,出家亦复如是。我劝大家五戒十善应当认真努力修学,具足五戒十善,念佛往生决定有把握。如果发心讲经,那确实名义上要受一个菩萨戒,免得别人说话。(憶栖法师)



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