在中国东北地区曾普遍流通一套《赵老师现世因果系列讲座》的光盘，（可能现在仍然继续录制流通，笔者看到此讲座光盘时的日期为2008年3月15日，当时共180片。） 此系列讲座的主讲人：是黑龙江省×××市的一位皈依佛教的在家女居士。四十岁左右，2002年皈依三宝（极乐寺处皈依），2003年开始讲现世因果讲座，2006年2月开始录制第一片“现世因果讲座”光盘并以佛法的名义开始流通。赵老师虽然并未受五戒、菩萨戒，但以菩萨戒的标准精进修持。 赵老师信佛的因缘如下：皈依前遇到“师父”显神通，给病苦众生观现世因果，通过方便开示，使病人信佛，再利用佛法（忏悔、诵经）使部分病人康复。很多病人得的都是疑难杂症。赵老师当时并未信服，但深深感到“师父”神通的神奇以及佛法治病的不可思议。后去寺院广泛涉猎经书，最终皈依三宝，深信并追随“师父”。 赵老师“师父”的介绍：这位“师父”是此现世因果系列讲座中的“主角”，讲座中所有的因果事例以及简单开示全是出自于这位具有“大神通”的“师父”。但是这位“师父”的真实身份始终没有暴露。很多居士问过赵老师，赵老师在讲座时也多次提及：“师父”不会透露他的真实身份，不然会大乱，只要信众们记住“师父”示现在世间的两个重大使命就可以了——一、弘扬现世因果大法，拯救当今沉伦的众生；二、要度化一大批与他有缘的众生。有人猜测这位神秘的“师父”是果卿居士著《现代因果录》一书里的“妙法老和尚”，却被赵老师否定了。从讲座光盘赵老师的言语中可以推测出，这位“师父”应该是四十～五十岁左右，因为“师父”要修建大道场，帮助有缘信众往生，住世40年左右。赵老师在讲座光盘中多次声称，她的“师父”有“大神通”，非六道众生所能相比，多次暗示“师父”就是佛菩萨再来。 该讲座的主要内容：围绕“现世因果”这个主题，采用活生生的真人真事，警醒世人要相信因果，止恶修善，转变人心，弘扬正法。讲座的范围包括当今社会的各行各业，以佛教五戒十善——杀、盗、淫、妄、酒、贪、瞋、痴等各个方面的颠倒现象，用因果报应的理论细细讲解。还包括了外道的迷信以及寺庙内的颠倒现象，例如：中功等功法、仙道（大仙）、道教、天主教等，尤其着重分析了仙道的符咒、替身、破关、表文等等以及寺庙内的挂吉祥、烧吉祥树、挂牌、人皮债、卜卦等等不如法的现象。见解独特，让人大开眼界。赵老师苦口婆心，悲天悯人，真是让人感动。尤其是分析佛子们修行中的颠倒现象时，更是针针见血、切中肯綮，让人觉醒。例如：皈依后的佛子仍然看大仙，不舍外道；有病有灾时盲目的求神问卜，而不知内求内修；以贪心求功德，而不知修清净心；不懂得用洁净的钱财修功德；业障现前而不懂得发露忏悔；不懂得佛法是内学；不懂得学佛要从看破放下入门；不懂得改过是修行的真功夫…… 可以肯定，此因果系列讲座对末法时期的众生是相当应机的，也正符合近代一些高僧大德们的教诲——重视因果教育。但在此讲座的部分盘片中，有一些让笔者感觉似是而非、模棱两可的理论和观点。因为佛法不同世法，严谨性和权威性是必须的，所以笔者将非常明显的存疑之处挑选几个罗列如下，以供同修互相参考。 1、净土法门——杂修与专修 （笔者语：赵老师以及她的“师父”都是极力推崇净空老法师的，声称老法师是末法时期最大的善知识，并且在录制讲座时将净空老法师的画像作为背景一同录入。可是有关净土修持和念佛往生等理论，却与老法师传的法有很大的出入。） 有个居士问到杂修时，赵老师开示到：佛经要是杂了，佛讲它干什么？四十九年三藏十二部，那都杂了，就不用讲了。每一部经起到什么样的作用，佛是修圆满大法的，怎么能杂了呢？怎么能乱了呢？现在念经的人就告诉人杂了乱了，不能学，你就一句佛号吧。你没理解佛菩萨和法师们的一片苦心啊。这一句佛号让多少不信的、没时间的人先种善根。让我们修行的人渐次修行。根本都不能解悟，还盲引呢盲度呢，以盲导盲呢。……你想，读一部经和读万部经，你的智慧怎么能一样呢？……（36盘）（意思是让人广修多闻，不要局限在一部经典。39盘也提到，能学多少大藏经就学多少。） 居士问：净空法师一直在强调说，咱们净土宗是以念佛为主，长时熏修，一门深入。虽然赵老师提的密藏（指《入行论》该道场当时将要学习的一部经典）的确对我们修行有利（居士没带麦克，声音含糊，此句是大概意思），但是我觉得违背了净空法师的说法，这究竟是不是夹杂，是不是对呀，在这个问题我很糊涂，真害怕修的偏离轨道，担心这事儿。 赵老师答：你是对佛法和净空老法师讲的法，你是掐头去尾了，没融和起来。不矛盾。净空法师讲的这种教给人们心不散乱，教给一个入佛的法门，他不是都这么修的，根器是不一样的。你都一部经典，都一句佛号，你都一门精进，那三藏十二部你怎么整？你说那种是小乘法的。佛在讲六度的时候，咱们道场讲渐次修行，从五戒十善－四圣谛－十二因缘法－菩萨六度法，这都是需要我们修持的，你都没经过这些路，一定的。如果经过的话，你今天不能问这个问题。你只是修了一个表层的，没有真正契入到佛法里头去。佛讲渐次修行，佛有四圣道，四圣六凡十法界。四圣有声闻、缘觉、菩萨、佛。当声闻的时候，我们要修五戒十善的大法。然后是四谛法，这是从声闻地开始修的，包括八正道、七菩提分，我们都要学的。然后到缘觉的时候，开始修十二因缘法了。当缘觉过后，我们到菩萨果位的时候，我们就要六度万行了、觉正净了，这是佛说的。你没借鉴好这佛法，你没会运用。法师说的和佛说的是一不是二。这么大的法，你就拿出一块儿来量来，这能行吗？就像你穿衣服似的，这块穿的不合身，这不行。修圆融大法，就是说，所有的法你都要借鉴，这就是不一样。一部经典行不行？行，那你没文化，就捧一部经典比不捧强啊。它是根据这个。不等根性的人讲了不同的法，我们去借鉴，就像做衣服似的，大号、小号、中号，那你拿小号衣服给一米八的人穿，他肯定穿不了。所以说我们要辩证这个佛法，那一块儿适合我了，你这么说，就是法你没会运用。打个比方，说医生，你不知道这个人长啥病了，头痛的药你非给他脚痛的药吃，干吃不好，还迷糊呢，这能行吗？会运用，我说的这些渐次修行你都没修，是不是？一定是的。必不可少的。我们从五戒十善－四圣谛－八正道－七菩提分－四智，都是需要修行的。这些你都没懂，你这是“跳格”了。你没了解佛讲这些法讲了什么，你就没懂，你懂得少，你对这块理解就当然不够了。你看净空法师讲的法，他讲的哪段我都能接受。你小学生就去学一句佛号，大学生就去学大法藏去，入法藏了，是不是？你什么都懂了，你都上初中生了，你还非往那一句佛号，我说你是“投机取巧”，高中生了你还学那“1+1＝2”吗？老法师说的“一部经典”，咱们再拿回来说，老法师三藏十二部都讲了，你说一部，那全天下人都这么修，老法师就不讲了，没有意义了。一部就够，我讲那些干什么呀？……什么是上品上生？一部经是不够的，我们要深入法藏……三藏十二部，咱们别说都读，你能读多少就读多少……（49盘） 笔者疑点：①读经越多，智慧就越丰富吗？高僧大德历来提倡“一门深入”，“戒定慧”三学之间的关系又怎么理解呢？我们一定要记住，自己是“学佛”，而不是搞“佛学”，如果没有“戒定慧”三学作基础，读经再多也只是搞“佛学”，且易成所知障。佛门中的智慧与世间的智慧不是同一个概念，差别很大的。世间的智慧可以通过广学多闻而学得，但在佛门中称之为“世智辩聪”，是八难之一。而佛门中的智慧一般用“般若”称之，是通过持戒修定，再由定开慧，通过广学多闻不见得能够修出般若智慧。具体的区别可参阅佛学词典。②一句佛号，一部经典，一门深入，难道是净空老法师的权宜说法吗？（同修们可以参阅净空法师《阿弥陀经要解讲记》即可明了）③一句佛号，一门精进，难道是小乘法吗？难道是佛法的表层吗？④净土法门的修持，是渐次修行吗？必须要经过声闻、缘觉这两个层次吗？⑤我们修学佛法，一切法都要借鉴吗？⑥净空法师讲的“一部经典”，难道只是对没有文化的人讲的吗？何为“三根普被，利钝全收”呢？“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”（善导大师）又怎么解释呢？“三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶于别人行。”（莲池大师）又怎么解释呢？⑦一句佛号，是弥陀无上大法，还是“投机取巧”？⑧净空老法师的确讲了不少经典，难道老法师是让我们每个人都将他所讲的光盘都看一遍吗？追随老法师多年的同修都会明了，并且老法师也在讲经时多次提到，刚开始时由于没有认识到净土法门的究竟与殊胜，讲了很多年的《楞严经》、《法华经》、《华严经》等大经。后来从《华严经》解悟到念佛求生西方净土为任何众生修学佛法的最终归宿。这才回过头来一心一意弘扬净土五经一论。后见学人修学不如法之处甚多，这才增加了《阿难问事佛吉凶经》、《地藏经》、《十善业道经》、《发起菩萨殊胜志乐经》、《善财参学》、《楞严经清净明诲章》、《金刚经》、《了凡四训》、《太上感应篇》等佛学经典及民间善书。最后见学人还是迷惑颠倒，这才在最近几年提倡学佛同修从做人根本之根本——《弟子规》学起，做人的根基都没打好，直接就学大乘佛法又怎么能成就呢？！说实在话，如果我们都能将老法师讲法中反复强调的一条作圆满——不自私自利——学一部经典我们就都能成就，根本就不需要讲那么多的经典。至于最近这些年老法师开始讲《华严经》，并且在他老人家往生之前还要将《楞严经》、《法华经》、《无量寿经》、《金刚经》等大经再重新讲解一遍，主要是为了让今后荷担如来家业的佛子们有个修学参考，当然也是为了十法界众生，老法师讲经的初衷我们一定要明了。⑨三藏十二部，能读多少就读多少吗？佛四十九年讲的经典之间的确没有“杂”，并且经与经之间的佛理都是相通的，所以高僧大德才说“一经通，一切经皆通”，正是如此，净空老法师才苦口婆心的教诫我们一定要“一门深入、一部经典、一句佛号”。上面的问题中，那个居士问的是修行方面是不是夹杂，问的是“杂修”，指修持方面，而赵老师回答的却是佛经之间是否“杂”了，所问非所答了。这里笔者可以肯定的告诉同修，什么经都看都修，肯定夹杂，肯定对修行不利。佛讲了三藏十二部，就是按照修行方法的不同，才有八万四千法门之说，你想贪多，又怎么能成就呢？如果你读了印光大师关于“禅净双修”的论断，就会明了，无论我们修学多少个法门，最终也只能由一门证入。修行有“正修”和“助修”之分，净空老法师虽然提倡一部经典、一句佛号，这是指正修。老法师可从来没说“不允许看其他经典”，可以看，但一定要记住，那是“助修”，最终还是要回过头来“老实念佛”。有人要问如果没有助修能不能成就？回答是肯定的。众多的愚夫愚妇斋公斋婆只是一句佛号，连一部经书都没看，却坐着站着预知时至念佛往生的比比皆是。印光大师讲，这样“下愚”之人反而容易成就，因为他们“老实”的缘故。只要真信、切愿、老实念佛，信愿行三资粮具足，就能成就，而不在懂得佛理的多少。 解疑：相关知识点阅读链接 般若境缘集－如何究竟成佛 2、消业往生与带业往生 赵老师开示：前世的业力可以通过念佛消除，而今生所造的新业通过念佛是不能消除的，必须通过忏悔。业力不消不能往生。 居士问：吃众生肉念佛，念上一百年也不能往生，对吗？赵老师答：是的。佛说饮酒食肉非真佛弟子，吃肉就欠债，欠债就不能去极乐世界。 笔者疑点：①关于消业往生和带业往生是个非常严肃的问题，对这两个观点的论断一定要慎之又慎，不然会直接影响众多居士的往生信心。蕅益大师云：“得生与否！全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”可见，对于念佛法门的修行人来说，“信心”是“信愿行三资粮”中关键的一环，万万不可忽视。赵老师说“业力不消不能往生”，是这样吗？②吃肉念佛就不能往生吗？ 解疑：相关知识点阅读链接 带业往生的旧业范畴 （净空法师） （本站按语：《大集经》曰：“末法时期，亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”可见净土念佛法门的重要。在《现世因果讲座》里让笔者存疑的地方很多，但最紧要和最关键的是上述罗列的两条，因为它直接影响到往生成功与否。此讲座中的确有很多宝贵的修行经验可以借鉴，但本站郑重提醒净土同修，凡是涉及念佛往生方面的理论一定要以净空老法师的相关著作为准，切忌！） 3、说僧过恶·犯大重罪 笔者疑点：赵老师在讲座里曾提及，她讲的是现世因果，如果这也不能说，那也不能说，那还怎么进行这个因果讲座呢？所以她在讲座里频繁的讲述了寺庙里、出家人中“有悖因果”的事例。虽然她辩解说：我没有说僧“过”，而是说僧“错”。其实，如果同修细细体会，你会发觉，“过”和“错”全包括在“过恶”里。最后问一下同修：赵老师到底犯没犯“说僧过恶－犯大重罪”呢？所以笔者提醒看过此讲座的同修，关于这方面一定要慎重，一定要细细的思考。 另外再提及一下，寺庙仍然是主要的弘法道场，不要太执着分别出家人是否真修之人。佛在《大乘大集地藏十轮经》中说：“……如是破戒恶行比丘，一切白衣皆应守护，恭敬供养。”护持道场、供养出家众是在家居士不可推卸的责任。大肆批评寺庙及出家众的不如法，影响居士护持道场的信心，岂不有破坏佛教、毁灭佛法之嫌疑。 解疑：相关知识点阅读链接 说僧过恶·犯大重罪 （昙影法师） 4、关于显大神通问题 笔者疑点：关于出家人能不能以神通来接引众生的问题，佛教界曾经有过一些诤论。笔者也不想直接陈述自己的观点，还是看看一些高僧大德的看法吧。 解疑：相关知识点阅读链接 〔本站按语：通过上面的文章链接可以肯定——有神通并不能代表他的佛法修持。佛教和外道都有神通这一面，但佛门戒律，是严禁宣扬神通的。更何况，外道的神通并不见得就很低。大家都知道，佛教的神通只比外道多出第六通——漏尽通，虽然外道的前五通（天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通）可能境界要比佛教低，但能观出三世因果的比比皆是，甚至有的宿命通可以通百世或者几劫的。佛教是不主张以神通来接引众生的，因为魔王也有大神通，天神、天魔（天道阿修罗）几乎都能观现世因果的，我们末法众生又怎么有能力区别呢？〕 5、关于佛法治疗疾病的问题 笔者疑点：赵老师的“师父”显神通，可以观病人的现世因果，然后开示忏悔方法，最后利用佛法治病救人，的确让很多人心动，觉得挺神奇。笔者提出疑问——是不是一定要观现世因果之后，才能利用佛法治病呢？世间的疾病都能用“现世因果病”的理论来解释吗？每种疾病背后是不是都对应着“冤亲债主”或者是“小鬼”呢？这样解释疾病，会不会让不相信鬼神的大众认为佛教是迷信呢？会不会在当今高科技的时代里对佛教造成负面影响呢？ 解疑：我们先看看净空老法师在中坜善果林净土寺的学佛答问里的相关疾病的开示（2003/6/11） 确实，人得病的原因很多，一般讲，这最常见的是生理上的病，生理上的病，像伤风、感冒这都属于生理，药物可以治疗。 第二种就是属于因果，因果是业报（冤业病）。这种病医生没有办法，医药也没有法子，需要调解，所以往往在佛门里面，请出家人、修道的人帮助你调解。一般大多数调解都会同意，他都能够接受，这个冤亲债主就离开了，你的病就好了。在佛门里面，有个很好的例子，《慈悲三昧水忏》。大家知道这个缘起，悟达国师害的这个人面疮，几乎要送命，这是前世的冤家来报仇的。他修行得不错，十世高僧，感动迦诺迦尊者（这是个阿罗汉）出面来提出调解，冤家答应了，就离开了，他的病就好了。 第三类很麻烦，是业障病，不是外面是自己，过去或者是今生造的很重的罪业。他既不是生理，又不是冤家债主找来的，是自己罪业很重，这个是最难治的。但是还是有救，不是没有救。这种病是要真正忏悔，诚心诚意发愿忏悔，断恶修善，后不再造，行！所以都是从自己内心里头来改过自新，这个病会好的。你要真正懂得这个道理，要真正相信。 上述就是净空法师对人类疾病的简单开示，原来，疾病并非笼统的归纳为一类的，实际上可以分为三类。第一类是生理病，得了这种病，一定要去医院看医生，吃药打针等方法就能治好。第二类是冤业病，属于冤家债主缠身，来讨债的，即赵老师提及的疾病背后的“冤亲债主”或者“小鬼”。治疗这种疾病的方法就是调解，就是还债（包括变相的还债）。光忏悔致歉可能不会见效。例如民间，过去亡人托梦（或魇梦、或恶梦）或附身等，眷属会烧些纸钱给亡人，简单调解安抚即可奏效，烧纸钱就属于还债，牠们往往是有所贪图的。对于佛子来说，遇到这种情形应该懂得诵经念佛回向超拔，不要再烧纸钱了。这种诵经念佛回向超拔即是“变相的还债”，功德回向给你的冤亲债主，让牠们离苦得乐，牠们自然就离开了。治疗这种冤业病，如果没有出家人或者是修行人来帮助调解，只要自己至诚感通，功德回向，忏悔致歉，请佛菩萨慈悲加持，往往也会见效的。在本站“传地藏法门”一文里，建议同修至少每人念诵二百部《地藏经》给自己累生累世的冤亲债主，其目的就是提前与自己冤亲了除冤业，使自己以后的修行道上畅通，减少障碍。而上面提及的悟达国师《慈悲三昧水忏》就是忏悔加功德回向（变相还债），超度冤亲。牠离苦得度了，自然也就离开了。第三类是业障病，这种病只是往昔罪业引发，并不是“冤亲债主”或是“小鬼”所致。虽然难治，但利用普贤菩萨十大愿王中“忏悔业障”的方法即可忏除。关键是至诚忏悔，改过迁善，后不再造。 治疗冤业病和业障病的时候，先观病人的因果并不是必要的程序或方法。在赵老师因果讲座以前，不可能不存在上述疾病，因为修行人多多少少都会遇到业障病，这是由修行人的罪业决定的，每个人都有冤亲债主，都有罪业。《山西小院》中的居士们，利用佛法治愈疾病的人比比皆是，他们都没有经过观因果这个过程，甚至有的连“往昔所造诸恶业……”忏悔文都没念过。可见，改过迁善的至诚心是最重要的（补充：他们都有功德回向，都有念地藏法门专用回向文。） ★ 相关知识点阅读链接 怎么治因果病；印祖为何提倡小道场？ 6、关于《现世因果讲座》与《阿难问事佛吉凶经》 赵老师的讲座中有众多的因果事例，总的归纳起来不出两类——佛门内和佛门外。对于不信佛的众生来讲，虽然血淋淋的因果事例不计其数，归根结底都是出自同一个原因——做人的根本没做好，净空老法师提倡《弟子规》的初衷就在这一点。至于佛门内，很多居士学佛不得受益，反而招灾，问题根本都是出自同一个原因——误解佛法，学佛学偏了。净空老法师一再强调，《阿难问事佛吉凶经》是“一乘初阶，正明人天因果，别通三乘，信佛、学佛、修行、皆当由此经始”。我们同修学佛多年，有人学出吉祥如意，有的人反而学出凶相，到底是什么原因呢？问题的答案全在《阿难问事佛吉凶经》里，初学佛人一定要认真修学此经。赵老师在讲座中反复强调，学佛的居士98％依然去看“大仙”，真是悲哀。其实佛在《吉凶经》里早已告诫我们，学佛的弟子真心皈依三宝之后，不得再皈依外道——“为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。”“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。”佛早已说得明明白白，是我们这些愚痴的弟子没有依法修行，结果护法神远离，招来恶鬼，这样学佛又怎么能吉祥呢？最后劝诫同修，《阿难问事佛吉凶经》一定要认真修持。 ★ 相关知识点阅读链接 阿难问事佛吉凶经讲记 （净空法师） 7、关于巫术（符咒表奏）“罩人”之说 笔者疑点：关于“符咒、表文、替身、解奏等民间巫术‘罩人’之后，身体不能恢复清净，不利于修行，必须‘解罩’”的说法，笔者也是存疑。也许是自己孤陋寡闻，在本人涉猎的众多佛书中还真没见过这种论断。但不管怎样，“‘解罩’是谁也无能为力的，只有‘师父’才能办得到”的说法未免太过武断了。符咒表奏等民间巫术是属于世间法的范畴，而出世间法佛法内的楞严咒、大悲咒、普门品等经咒全有驱魔、辟邪、解难等功用。如果说佛教的这些咒王对区区世间法内的巫术都解不了，佛又如何敢称“法王”、“世尊”呢？佛法传入中国已有千年，而符咒表奏这些巫术早已在民间广泛存在，如果这些巫术罩人之后，对修行人障碍很大，且利用佛教中的经咒不能破解的话，近千年中竟然没有一位有修有证的高僧大德觉察此事，岂不愧对后学，愧对世尊，有传法疏漏之嫌吗？这又怎么能说得过去呢？客观的分析后，赵老师“师父”的那种说法可能是子无虚有，或者夸大其词了。咒中之王楞严咒、大悲咒，或者大悲观音普门品，或者至诚念佛菩萨圣号真心忏悔，化解那些巫术应该是轻而易举之事。 ★ 相关知识点阅读链接 （本站按语：最后仍然是要肯定《赵老师现世因果系列讲座》的正面教育意义，对于改变世道人心，使其改过迁善，的确是一部很好的教材。并且，讲座中有很多宝贵的学佛经验是很值得初学借鉴的。赵老师在讲世间因果法时，讲解得的确出色，这是不能否定的。但是在讲出世间因果大法——佛法——时，有个别地方存在口误，或者说基础佛理方面还有欠缺，尤其是净土法门方面，希望赵老师能精进修持，将来讲出更契机更权威的现世因果大法来。） ★ 其他相关知识点链接： 谁主导因果，谁记录善恶，是头上三尺的神灵吗？ 有关其他文章
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