这位同修他有个问题，他说我有时感觉到像在轮回之中，也许是业障，怎么能够消除？我在中国净土寺三皈入了佛门（日本国籍），只要真心的念一句佛号，真的能够消除业障，去往生西方佛国。学佛是修这颗愿心，怎么做才能觉悟圆满，今世成佛去往生西方佛国？

　　答：这一句佛号确实没错，要想在这一生当中念佛往生净土，往生净土的理论、方法都在《无量寿经》，《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书。所以，你一定要多读，要多去研究，你能把《无量寿经》上所讲的道理都明白了，所讲的这些教诲你统统都做到了，我在讲经的时候说过（这部经我讲了十一遍），保证你上品上生，你统统都做到了！如果统统做不到，我能做到百分之九十，还有百分之十做不到，那你就往下降，你就是上品中生；如果只能做到百分之八十，你就是上品下生。这样一直降下来，降到最低，下品下生，你要做到百分之二十，也就是说你要做到两成；两成都做不到，跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生，那就等来生！这个道理诸位一定要懂，两成做不到，不能往生。

　　《无量寿经》一开头，就教给我们修行的总纲领、总原则，比什么都重要，千万不能错过。诸位要了解一个事实，从前我的老师常常告诉我（在台中，李炳南老居士，我跟他十年），他常讲，一万个念佛的人真正能往生的只有两、三个。古大德说这个法门是万修万人去，到今天一万个人只有两、三个去，其他都去不了。什么原因？他会念经、他会念佛，他不懂得意思。他的口是在佛法上，他的心是轮回心，轮回心造轮回业，他没有办法脱离轮回，就这个道理。所以一开端教给我们修行总的原则，讲到身口意三业，“善护三业”。善护三业，头一个不是身，头一个是口，“善护口业，不讥他过”；“善护身业，不失律仪”；“善护意业，清净无染”。这三句话非常重要！你能把这三句话做到，你念佛你决定能往生！

　　天天念佛还是造业，造业最容易是口业，口业是什么？批评别人。所以夏莲居老居士讲了一句话讲得很好，他说念佛的人如果三年不讲话，保证开悟！这话说得很有道理，三年不讲话，心也定了，他怎么会不开悟？我们念佛的时候，闲话太多了，言语里头批评别人太多，那造罪业，一面念佛一面造罪业，怎么能往生！这个道理不可以不懂。所以，修行从哪里修起？从“善护口业，不讥他过”修起，你才能往生。

　　我们学佛不是这一生，这一生学佛，你不可能到这个地方来听，听我跟你解答问题，你能到这个地方来坐两个小时，就是说明你过去生生世世都学佛，你有这个善根。为什么生生世世学佛都没有往生？就是喜欢批评别人。现在还是喜欢批评别人，那你这一生还是去不了，就这么个道理。你真明白了，从今而后再也不批评别人。所以我说，别人都是对的，别人错了也是对的；我自己是错的，我自己对了还是错的，你想想我这个话的道理。为什么说我对了还是错的？我起心动念就错了。我怎么才是真正对了？不说话就对了。就是夏莲居老居士讲的，你这一生都不说话就对了，那真对了；只要你开口就错了，你动念就错了。话虽然很简单，意思很深，希望大家好好的去学。（摘录于净空法师·日本东京法会-佛学问答2　2004/2/1）

　　问：如何才能消除业障？

　　答：消除业障最重要的是忏悔，知道自己做错了，忏悔最重要的是“后不再造”。忏悔了，明天又造了，这个不行，这样永远消不了。这个问题问的人也很多，后不再造。像孔子的学生颜回，孔子只赞叹这个学生，这个学生好在哪里？“不贰过”，过失只有一次，他不会犯重复的过失。那就是真正的求忏悔，知道过失，他就不会再造。

　　另外定可以消业障，定能消业，定是清净心。但是小定，业障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什么定？阿罗汉所证得的九次第定。他把我们六道里面的业障消除了，所以他不再到六道来，六道的因没有了。世间禅定，四禅八定，你能生到非想非非想处天，那个定只是伏，并没有真正把业障消除，只是伏住。可是到定功失去的时候，伏不住了，业障又现前，就是烦恼习气又现前。所以，定消业障有伏断，有真的断灭。智慧开了之后，那就真的消了。所以智慧是从禅定里面开智慧，禅定到一定的功夫，智慧现前；智慧现前，业障统统都转变成菩提，烦恼即菩提，那是真的。所以学佛终极的目标是要开智慧，不能不开智慧，不开智慧不能解决问题。（净空法师·答香港参学同修之六十一　2007/2/2）