问：《弥陀要解》说，能不能往生全在信愿之有无，品位的高下看功夫之深浅。不理会功夫，全在信愿能往生吗？

　　答：能，只要有信、有愿，确实就决定得生。那要没有功夫，你的信愿应该就是下辈往生，九品里面是下三品，那是靠你的信愿。不过信愿行是一而三，三而一，有信愿肯定有行；如果没有行，你那个信愿靠不住。这三个字是一个字，有信决定有行、有愿，有愿决定有信、有行，是一而三，三而一。不会单单有一个缺少两个，有两个缺少一个，这不太可能，这个道理要懂。你这个问题只有信愿，不要行，你这是侥幸的心理，不是真正的信，也不是真正的愿。

　　按：一信之下不再生疑，一愿之后终生不改，这才是深信切愿。此种信愿已能伏惑，若能得伏惑定心，已入第一类决定往生；若能临终正念不失，以此信愿伏住其他世俗诸惑不起，此人亦能第二类临终忏罪往生！关键是，很多人只是口头信愿，平时及临终，很多事情割舍不下，甚至排在往生大愿的前头，此种自以为是的深信切愿，又如何往生呢？要知道，此信愿必须随顺菩提正道，具足菩提心的。如果常常破戒造恶恼害众生，此人菩提心决定虚伪，虽能念佛，却难得往生，心与佛背之故。至于未证观行位初品决定往生阶位的念佛人，必须在第二类往生中，临终忏净恶道诸罪，恢复合格善人身份，方能见佛往生。如《观经》所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”而散善难忏性罪难转定业，第二类往生念佛人临终必须熬过数天或十数天，渐入临终特殊定境之后，才能修出定善，才能忏净诸罪。只有信愿，却不重视平时念佛修行的念佛人，万一有宿世横死定业先熟，临终突然顿死，或者昏迷晕厥不能念佛，或者不能进入临终特殊定境，忏不净诸罪，此人还是不能往生！

　　问：印光法师说，如果没有信愿，即使是念至一心不乱，也不能往生。既然已至一心不乱，那信愿应该很坚固了，为什么还不能往生？

　　答：印光法师说的没错，他不愿意往生，他当然就不能往生。他愿意到别的世界去，到别的净土去，这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生，但是他不愿意去。有，不是没有，是有这种人。有人想想，弥勒菩萨不错，我到弥勒菩萨净土去，他真能去，他条件具足；有人想华藏世界不错，他就生华藏世界，这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱，事一心不乱不行，事一心不乱只能出六道轮回。若只是功夫成片，那生到哪里去？生到天上去。欲如果断掉的话，他就生到色界天、生到无色界天，出不了六道轮回，事、理一心出六道轮回，这个要懂得。所以往生西方极乐世界，头一个是信愿。(憶栖法师)

　　按：禅门等众早晚课也是念佛念阿弥陀经的，若有得定者，其念佛时就是一心不乱。禅宗属自力法门竖出三界，禅者虽得一心，却不求生极乐，自然不能往生。禅者念佛却不生往生之愿，弥陀虽有强大他力，却不能强行接引往生。印祖文钞中屡屡提及五祖戒草堂清真如喆海印信等禅僧转世情形，正是虽有悟处却未证初果位不退，又不求弥陀他力帮忙，最终只能继续转世，实属可惜。