问：这是广州同修，他说怎样印证是否往生？据有关助念的书提到头顶，断气后十二个小时摸到有热是生西方，请法师解释。

　　答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去的？从什么地方出去的？从顶，从头顶这是最殊胜的，往生是从头顶，生天也从头顶，那个天的福报非常大，他从头顶；那往下，这六道就愈来愈低了，要从脚板心那就是从地狱，从膝盖，这饿鬼道，这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他，为什么？他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到这个往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有看到病容，都是好相，多是人天福报以上的，我们从这上去看，心就很安了。

　　至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应，这是很明显的。至于火化之后还留下舍利，都不一定证明他往生，这要懂得。最可靠的，他在临命终的时候，他会告诉旁边的人“佛来接引我了”，这是决定往生(注：须排除附体见佛等情形)。有功夫更好的人，他在几天前他就知道，“三天之后佛来接引我；一个星期之后佛来接引我”，可作辅助证明。往生的条件没有别的，一心一意希望到极乐世界，希望亲近阿弥陀佛广度众生，这个世间一切一切统统放下了，不再挂在心上，发菩提心严持净戒具真信愿，那这个人肯定往生。又想往生，这你又放不下，那就靠不住，舍就要舍干净。

　　问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相。请问亡者是否能往生？

　　答：这个助念是给亡者的一种增上缘，有没有效果要他能不能跟进。他要很乐意接受你的引导，那他就会有成就。如果临命终时还留恋着世间，还留恋着亲情，他就去不了。但是助念的人，我们诚心诚意尽人事，这就是正确的。所以一定是双方合作，我帮助你，你要肯接受，就能产生效果。

　　问：他说母亲往生前神智清楚，儿女也劝其保持念佛。且念佛往生后，家中往来宾客一律素食。母亲最后虽未出声念，但临终还是盘起双腿。但儿女却梦到母亲说她的骨灰没有入墓。请问这样是否决定往生？

　　答：往生不敢断定，但是她也是有瑞相，也是有好相。她还念着骨灰还没有入墓，这就是她的执着，她这桩事情还没有放下。在这个时候家里面做儿女的要真正用功，念佛给她回向，希望她放下，求生净土。因为现在鬼道里面念佛往生的也很多，六道众生都有机会，就是善导大师所说的，“总在遇缘不同”。遇到殊胜的缘，加上这把力，她自己有念佛的基础，提醒她，都能往生。

　　按：第二类临终念佛忏罪往生者，除五逆七逆极重罪人须熬至临终极限，才能忏净恶道诸罪而往生；普通念佛人或因恶道诸罪多寡，或因临终忏罪快慢，见佛往生速度会有差别；大多数人渐入临终特殊定境后，多是浮尘根功能已失，不能出声念佛，第六识意念念佛并不影响往生。所以，勿以临终后期能否出声念佛来判定往生与否。至于梦境，须知梦的四种分类，问者梦境并不排除见梦与想梦的可能，这两种梦境也很不可思议，但都不能当真。就算是感应梦，也不可盲目全信，因为你不知道是谁在背后持念入梦，可能是佛菩萨护法，也可能是大力鬼神，甚至是邪魔外道。很多人梦到谁，就想当然认为是谁在托梦，这种误解最常见。其实，很多新亡者，包括普通鬼众，因其神力不够，并不能随意托梦。更何况大多数人自以为是感应梦，实则多是见梦与想梦。之所以说这两类梦也很不可思议，是因其梦境也有一定逻辑性、合理性、细节性、记忆性，或暗示性，见梦中的佛像也会很庄严，想梦中会重现近期修行相关，或是佛经中场景，有人甚至在梦中解决白天的难题……。问者因丧期悲痛思念亡母，常见遗像或骨灰坛，判作见梦和想梦，也是合理。总之，通过梦境判定往生与否，只可作参考。如果佛友非常想知亲人转生情形，建议与地藏菩萨祈愿，专修一段时期地藏法门，至诚必得感通。

　　问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生，请问这样能证明亡者真正往生极乐世界吗？

　　答：可以这样说。如果见到佛来接引，当然最好是往生的人，还没有断气之前告诉身旁这些人，佛来接引我了(注：排除附体见佛)。那是百分之百往生，那个一点都不错。他没有说这个话，看到瑞相，也可能是往生，他想告诉你，他已经断气了，想告诉你，佛来接引他，他已经断气了；或者是他没有这个体力，有这个情形。总而言之，这是很好的瑞相。(憶栖法师)

　　按：见佛往生是亡者六识独影境中事，属定中境界，他人不能凭肉眼得见，就算有天眼通的鬼神也不能见得。除非具有足够的禅定证量。若此助念人无定功，就算是感应，或护法或鬼神加持，多是明窍附体所致，并不排除魔扰的可能。若此助念人是灵媒类，多不足信。荐文《助念时，为何有人能看见瑞相，有人看不见？》。

　　生前已得自力定心的决定往生自在往生者，临终可以与众告别，并不影响往生。散心念佛人须熬至临终最后的特殊定境后，才能见佛往生，由于大多数人此时六根六识已经很弱，见佛后，佛会放光照摄临终人，令其入更深层三昧定境，此人不能再动妄念，多不会与众告别。如果临终人说已见佛，之后还能闲谈，或见佛之后久久完不成往生，其所见皆非真佛。荐文《三力见佛必定真佛,临终往生时如何避免遭遇魔扰？》。