问：“功夫成片一语，未悉首出于何经何论？”

　　答：经论上虽然没有这个文字，但是有这个意思，正如同带业往生。“带业往生”这句话，查遍《大藏经》没有，但是它确实有这个意思，所以带业往生、功夫成片都是祖师大德们说出来的。我们读的书不多，但是近代修净土的，几乎没有不读《印光大师文钞》，《文钞》里面这个话就说得很多。“片”是讲成一片，功夫打成一片。过去这些祖师大德，跟我们讲过不夹杂、不间断，其实这些话也不是出在佛经上，佛经上面只有大势至菩萨教给我们念佛的纲领：“都摄六根，净念相继。”如果夹杂就不净；如果中断就不相续，“净念相继”就不相继了。你要问不夹杂从哪里说的？可以说从净念上说的。不怀疑，也是从净念上说的。怀疑，你的心怎么能清净？夹杂，怎么能清净？真正能够做到“都摄六根，净念相继”，当然这一句话里，功夫浅深差别太大太大。

　　就像《金刚经》，过去这些大德注疏里面讲的，这个功夫是贯彻到底的。《般若》里面讲的观照功夫是贯彻到底的，我们净土宗讲持名念佛的功夫是贯彻到底的，“贯彻到底”这句话佛经上也没有，可是那个意思都在《大势至圆通章》里。《大势至圆通章》一开头，菩萨自己说：“我与五十二同伦”，这一句话就是贯彻到底。五十二是菩萨的阶位，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个，等觉、妙觉，总共五十二个。换句话说，从初发心一直到证得圆满的佛果，就是用“都摄六根，净念相继”，就用这个功夫。我们在《金刚经》里头把它归纳，用现代话来讲，就是“看破、放下”。那是般若上用功夫，要离四相、四见，用看破、放下这两种方法交互用功。

　　念佛法门就是这一句佛号念到底，最浅的初步，我们叫它成片。五十二个位次上，初信位就叫功夫成片；二信位以上就是事一心不乱。我们明白这个说法，当然也能体会到初信位是事一心不乱最浅的，刚刚接触到事一心不乱的边缘，但是他就能往生，这样的功夫就行。这样的功夫在其他的法门里面没用处，其他的法门不要说这个，这是在圆教菩萨位上，从初信到六信位都不行，要证到七信位，才算你超越六道。六信以下的菩萨，还在六道里轮回。诸位要知道在六道轮回就有隔阴之迷，就有退转，所以修行的时间很长很长，道理在此地。果然能够不退转，哪里要那么长的时间！就是因为退转的时间太长，中断的时间太长。

　　问：“功夫成片的内容及功用如何，行人如何达至与辨验之。”

　　答：刚才讲的意思都含有了。功夫成片最容易辨别的，这是我们不能不知道。从早到晚，对人、对事、对物，接触的时候我们办事务，事情办完之后，心里面就是一句佛号，绝对没有一个杂念在里面，这是功夫成片。所以事情来了，佛号放下，去办事；事也办好了，佛也念好了。初学的人功夫不纯熟，如果说办事也念佛，念佛也办事，说实在话，事也办不好，佛也没念好。那是要念佛念到上乘功夫的人才行，在一切办事当中，他也能够净念相继，那是已经到相当高段的功夫，我们初学的人做不到。所以初学的人要记住，这也就是在生活当中去锻链。

　　我们修行修什么？就是修这个。一切时、一切处，起心动念就是阿弥陀佛，不会起别的念头，这个时候叫成片，往生才有把握。一天到晚还有是非人我、贪瞋痴慢这些乱七八糟的念头，这个不行，这个往生一点把握都没有。虽然念佛念了几十年，还是不行，这就是古德讲的不老实。由此可知，老实就成片，功夫成片就是老实，不老实是没成片。所以这是我们可以能够测验得到，自己会很清楚、会很明白。我们念佛功夫得力不得力，也就从这里看，今年比去年的妄念少了，我们念佛的功夫有进步；这个月比上一个月妄念少了，要从这里去看。如果年年、月月都还一样，这个问题严重。这个佛号念了有没有好处？有好处，来生变成福报，变成这个东西，不能往生。诸位一定要晓得，《金刚经》对我们的帮助就很大，我们为什么会有妄念？放不下！为什么放不下？看不破！《金刚经》帮助我们看破、放下，然后我们念佛功夫就能成片，就能得一心。这是费了这么长的时间讲《金刚经》，目的在此地，希望它帮助我们看破、放下。

　　（净空法师·学佛答问·新加坡佛教居士林　档名：21-270）