憶栖法师《弥陀要解演义》节录

　　我传给诸位同修的“十念法”，时间很短，只要一分钟，十句佛号。但是这个十句佛号里面决定没有妄想，它时间短，容易摄心。大势至菩萨讲：“都摄六根，净念相继。”我这个方法容易做得到。因为它时间短。长了就不容易摄心，你的烦恼习气起现行。但是一天至少要九次，当然更多更好，愈多愈好，一次只要一分钟。因为它间隔的时间不太长，就又修一次，所以一天多次的薰修，久而久之能生很大的力量，这个力量能帮助你伏断烦恼，所以这个功夫由浅而深。

　　诸位要记住，这个地方讲的品位是自分的功夫，不说阿弥陀佛愿力的加持，不是讲那个，是讲我们自己念佛的功夫浅深来论品位。假如要论佛力加持，那这个品位就没有了，一生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨，就圆证三不退，这都是蕅益大师在《要解》里给我们说的。那个地位差不多就是等觉、十地菩萨了，那是论佛加持的。

　　此地讲品位高下是不论加持，是凭我们自己念佛功夫。这个里面有两个意思要辨别清楚。论佛加持，西方世界是平等法界，所以从自分功夫来讲有九品，但是到西方极乐世界九品没有了，这个相看不到，完全是平等法界。这个诸位在《无量寿经》里面就能看得很清楚，四十八愿愿文里是这么说的。世尊为我们讲解的时候，也是这样介绍的，这个要知道。

　　这个法门的修学，“信”、“愿”是目标、是方向，“持名”是正修。换句话说，前面也跟诸位说得很清楚，念佛这个念从心，不是口念；心里真有佛，这个叫念佛。有口无心不叫念佛；有心无口，口里不念，还是念佛。“念”是今心，现在的心，现在心上真有佛。有佛了，当然就没有妄念，就没有妄想，这是一定的道理。你有妄想、有杂念，佛就没有了。所以要懂得怎样念法，这个才是真修。……用功的时候，我们的心跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样，我们对於宇宙人生的看法、想法也跟阿弥陀佛一样，我们种种作法说法也跟阿弥陀佛一样，这叫学佛。学得很像佛，很像阿弥陀佛。

　　所以，我们修净土法门，供养阿弥陀佛的像，就是供养一个标本、供养一个模式。我要依照这个模式来塑造自己，把自己造得跟阿弥陀佛一模一样。诸位想想，你还能不往生吗？这就叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。怎么相应？“心、愿、解、行”完全跟佛相应。那阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》上所讲的就是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的解、阿弥陀佛的行。你那个经不熟，你怎么会相应？读经的目的在此地。所以第一个要熟，第二个要圆解，不但要理解，要解得很圆满。第三步就是修行了。修行就是讲相应，我念佛相应，一念相应一念佛。

　　所以，现在念佛人很多，相应的人不多。为什么不相应？阿弥陀佛的心愿是什么不知道，阿弥陀佛的解行也不知道，这个念法没有用处，这个只是念佛口善而已。口里没有骂人，念阿弥陀佛口善而已，那个心行不相应。所以这个力量薄弱，不能够伏断烦恼，就是你念佛的功夫不够。如果“心、愿、解、行”都相应了，这个念佛功夫就深了。

　　按：念佛往生分两大类——决定而自在往生、临终念佛忏罪往生。《妙宗钞》判决定往生阶位在观行位初品，与中品下生世间善人往生阶位相同。能证决定往生且自在往生的念佛人，是必须对应一定的自力念佛定力的。详见《观经》十六观第三观地观一段经文，地观成时世尊言其初得三昧临终决定往生。智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》给出了十六观对应的详细的修证阶位，这是非常了不起的一件事。相比初唐善导，及昙鸾、道绰等大师，其著中皆未详判此事。十六观及九品往生对应的修证阶位，对念佛人来说，是非常重要的。能如实知自己修行水平，及两种往生修证差别，可以很好的把握不同时期的修行要点，安稳修行，信心具足。不至于误判信愿行，或落轻狂，或犯妄语，偏于一端。常有人言，决定信愿，即决定往生。要知道，往生至少有自在与不自在往生两种差别。自在往生者，临终首日即可坐脱立亡；不自在往生者，须熬过临终数天或十数天，渐入临终特殊定境之后，方能忏净恶道诸罪而往生。所以，往生能否决定，并非念佛人口头上自以为是的信愿所唯一决定的。只有生前能念佛初伏烦恼，得最浅伏惑事一心不乱，能修出定善忏净恶道诸罪，成为合格的善男子善女人，才能入第一类决定而自在往生。否则，虽信誓旦旦，也只能落入第二类往生，不很自在，且不属于决定，还要看临终诸缘是否具足。荐文《能达万修万人去,两种往生的“真修”》。极乐世界是一真法界，是法性身法性土，极乐四土圆融，不可思议，故能九品生皆同于法身大士的功德受用。至于未往生前，虽然念佛时也有弥陀佛力加持，但这种加持力大小会受念佛人见思等惑的浅深，与烦恼现行与否等诸多因素有关，所以只能相对加持，不可绝对夸大。印祖等祖师大德非常强调临终助念，就是这个缘故。第一类决定往生者，因生前已经证得最浅伏惑一心，故能烦惑不起，时时正念不失，弥陀加持无有间断。随着各自伏惑断惑，及理事一心等念佛功夫的不同，才有往生品位的种种差别。要知道，相似位念佛人由于三昧定功深厚，他们甚至可以随时往生，随意往生，要远比观行位念佛人往生自在潇洒得多。