悟道法师主讲
　 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》摘录

　　这个心态不对，也是江味农老居士讲的，不懂得观照。不懂得观照，你自己有一些偏差错误的心态出现，你没有发现。你没有发现，以为是对的，然后就这样发展下去，到最后就这样一个结果。我们念这句佛号，你跟菩提心相应的去念，那一定达到经上讲的效果。你跟烦恼心相应的心所去念，那你念到最后，真的就像灌顶大师讲的，念佛念到阿鼻地狱去的，也有。那是不是念佛这个方法有问题？不是念佛方法有问题，我们用心用错了。经上明明给我们讲，“发菩提心，一向专念”，我们是发烦恼心，一向专念，那当然就是不但念佛没有成佛，还念到地狱去，这个也是很冤枉的。所以这些关键性的经文，我们一定要了解清楚，不然你冒然的去用功，听到至心、勇猛精进，大家来拼。拼什么？你要拼去哪里？还有念般舟三昧的，那很勇猛，也是他们那几个开计程车的居士，在中和那边有一个弹药库，弄了做念佛堂，他们说念般舟，我有去看过。我们台湾流行一阵子般舟三昧的。

　　般舟三昧在民国初年就有很多居士在修，我在《印光大师文钞》也曾经看过，有一个出家众，一个法师他要去修般舟三昧，然后写信请问印光祖师。印祖给他喝斥了一顿，印光祖师给他讲，般舟三昧现在没有人能够修的。印祖给他讲，你念佛是要了生死的，还是你要好高騖远，学过量圣人的做法？学过量圣人就是说佛菩萨他们示现的做法。他说你自己现在的身分是什么身分？如果你真的要了生死，你就按照一般我们凡夫做得到的，通途的做法就可以了。他说现在般舟三昧没有人能够修的，标榜般舟三昧那都不切实际的，好高鶩远，或者想要得名闻利养。这个我看到印光祖师在《文钞》对一个法师这样的开示。般舟三昧，他们修般舟的，我就问他们，我说般舟三昧是出自於《般舟三昧经》，那《般舟三昧经》这部经典你们有没有去深入？他们说没有。我说，没有，那修般舟三昧的理论方法你都没搞懂，那你这样修能修得成吗？所以修到最后我看也没有得到般舟三昧，得到口臭，得到身体有病。

　　所以有一次我刚好去给一个中医针灸、扎针，看到那个法师，般舟三昧修得最认真，他也去看病，我就不好意思给他讲，“怎么没有得到三昧，还要来扎针？”我心里就有数，因为看多了，看多了就有经验，知道他修得对不对。有时候有些话他没有问，我们也不便去讲，讲了他也未必能接受，我们就不方便去跟他讲。如果他有向我们问这个问题，我们就可以跟他讲；他没有问，我们就不便讲。不顾身命，这个一定是跟了生死这个菩提心相应的心，相应的善心所你去念，那就会达到这个效果。不然，你看到人家不顾身命，你也不顾身命，人家念三天见到阿弥陀佛，你念三天可能见到一些妖魔鬼怪来了，你的心态不对，用心用错了。

　　所以在二十几年前，我去图书馆，我的师兄悟本法师，他就是要去勇猛精进，到山上去闭生死关，要求生净土，约我一块去。我说这样不好，师兄你出家比我早，你工作做得比我多，你比较辛苦，我们两个都去，对师父、对馆长都不好交代。他们都在美国，道场交给我们两个人，只有我们两个人，我们两个都跑了，那这间不就关门了吗？他说，不行，我们在图书馆工作这么多，二十四小时待命。我们要煮饭，要轮流煮饭，煮三餐不是煮一餐，我们现在道场的出家众只有煮一餐早餐，大家都还很计较。我跟师兄两个人煮三餐，一个人轮一个星期，……我们就轮流了。……

　　后来师兄做得真的生烦恼了，他说道师，这样不能了生死，我们出家是为了了生死，这样二十四小时待命。他说人家在家居士还有公休假，我们是假日愈放假的时候，我们是愈忙的。他说不行不行，我要去念佛了生死，这样下去我们不能了生死，师父讲《弥陀经》不是劝我们一句佛号念到底吗？念到海枯石烂，后来他坚决要去追顶念佛，他拿一个古代禅师追顶念佛的方法，影印很多送给居士。他就拿给我看，你看我就是依照这一张，我依照这一张到山上去念佛，我就是要了生死，不了生死我就不下山。后来，我说师兄，你讲这个我也没话讲，因为师父的确这么讲的，你要了生死，我当然要支持你。我说那你先去念，你念到了生死了，再来换我上去。你先去念，你出家比较早，你做的比我多，你比较辛苦，你先去念，我留守，我留下来，我支持你去念。他说你不去，你不要后悔，你不去，我走了。

　　他行李一打包，那些开计程车的居士，真的以前悟空法师还没有出家的时候，他在石碇，他们山上有个房子，他们一些居士就给他盖个铁皮屋，悟空法师他的太太就煮三餐给师兄吃，包括洗衣服。里面就是一尊佛像，他在那边就负责念佛，吃饭的时候人家送来，衣服拿给他同修洗。念了一个月，有一天又跑回来图书馆，我看他穿着雨鞋。我说师兄，你不是不了生死不下山吗？是不是已经了了？他说没有，我要下来买蜡烛台。我心里在想，你肯定念不下去了，要了生死你买蜡烛台干什么？我心里在想，一定在山上待久了，太寂寞了，要下来逛街，我又不好意思跟他讲。后来他又上去，这次上去没有那么久，一个礼拜又下来了，又要买什么东西。再第三次，大概三天就下来了，我看也快待不住了。

　　后来回来的次数就很频繁了，那个时候老和尚跟韩馆长从美国回来，师兄那天不晓得师父回来了，他又回来闲逛，被师父、被馆长逮到了。逮到了，师父就叫他回来，这下被逮到，不回来也不行。回来，他还是不死心，他就私下给我讲，道师，我就不相信我这个追顶念佛念不成功。我说，不然怎么办？你还要跑回去山上念吗？他说不是，我到四楼书库，我去那边念。他就下去书库，门一关起来，又去念了，念到吃中饭了，他也不出来。后来师父说悟本呢？我说师兄他在书库那边念佛。师父说，干什么？在打佛七吗？我说师兄他不死心，他要追顶念佛，他说没有念到一心不乱，他誓不罢休。师父也没讲什么，我们就去吃饭了。到了第二天凌晨三点，因为我跟他住一个房间，在五楼佛堂有一个房间，住在老和尚隔壁，老和尚隔壁就我们两个人住，两张床铺。我就听到有人在翻抽屉的声音，我以为是小偷进来了，后来我起来一看，师兄，我看三点。我说你这么早起来在找什么？他说我在找感冒药。我心里又有数了，大概在仓库念佛念到睡觉没盖被子着凉了，我心里就在笑了，又不敢笑出来，我在想一心不乱没得到就先得到感冒。

　　后来他还是不死心，常常不出来吃饭，就是躲到仓库要念佛。后来师父就把我找去问了，他说你师兄到底是在干什么？我说师兄他念佛为了生死，师父这个不是你说的吗？一句佛号念到底，念到海枯石烂，这样就能见阿弥陀佛了。师兄听师父的话，他没错。师父就跟我讲，他说“你师兄如果不用功就没关系，如果他真的很用功，那肯定要着魔。”我说“他怎么会着魔？师父你讲经不是讲吗？念一句阿弥陀佛佛光注照，四十里的范围都有佛光注照，什么邪魔外道都不敢靠近，他怎么会着魔？”师父看到我这么一问又更着急，他说跟你讲，讲不通，你有没有开过号码锁的保险箱？我说我开过。他说号码锁如果你对了没有对准偏一点点就打不开，对不对？我说是。他说我们修行就像开号码锁的保险箱一样，你的心态有点偏差不对他就不能成就，你师兄他不用功没问题，他一用功就一定着魔。

　　师父就再问我，他到底心里在想什么？后来我想一想，对了，师兄他曾经颇有微词，给我发一点牢骚，他说馆长都带悟德师去美国，进进出出的，那个时候馆长说要叫他去美国，讲了两年都没去，师兄可能心里有这种问题。师父听到我这么一讲，好！我明天就叫他去。这下，第二天开始办手续，给他办银行存摺。老和尚、韩馆长说，我们先去美国等你，你手续办好就飞过来，我们先去那边等你。结果大概办了一个礼拜，手续办好了，师兄他不想去了。不想去不行，师父叫你去，你不能不去，机票、签证都办好了。那个时候庄行师还没有出家，吕国安居士，他开计程车，我们两个人一个拖一个拉，一个拉一个推把他推上车，行李把它拿上车，然后把他送到机场，他最后一个办手续的，把他硬推进去，最后一个上飞机的。结果送到美国达拉斯去，去做开山祖师。

　　去那边，去了大概一个月就打电话给我，“道师，你什么时候来？”我说我没有接到命令不能去。他说，“师父说我们一个人住一年，一年太久了，改半年”。我说这个也不是我能决定的，你去跟师父谈。三番两次就打电话来邀我去，我知道他在那边一定很寂寞的，我心里在想，你不是很喜欢寂寞吗？怕人家吵吗？到美国去语言又不通，那最好了，是念佛最好的环境了。后来打了大概半年多的电话，看到也没有消息，后来他也死心了，就在那边发心帮助看那个念佛堂，盖念佛堂，住了三年半。住三年半，在美国他也混得很熟了，英语不通，加油没钱也可以赊帐，买东西那些女黑人也很喜欢他，都可以换东西的。这是一个例子。

　　后来又有一个悟相，他在其他道场出家的，是跟悟照师同期受戒，悟照师介绍他来图书馆，他原来法号叫常谦，来图书馆馆长再给他取个法号叫悟相。他也去美国住了半年，什么事都不干，后来馆长叫他回来，回来他给我讲，他不住图书馆了，他要去闭死关。我说：师兄还闭生死关，你死关。他说：我非死不可。我说：你怎么死？他说：你给我吊一个货柜，我就在那边念到死，不死我就不出关。我说：你比师兄还利害，师兄还生死关，还有个生，你是死关。他说：我就是要死关。我说：我劝你不要去，师兄闭生死关都闭失败了，你还来个死关，还要比师兄强一点。他说，不行，我一定要去闭死关。后来我被他弄得，我实在是，师父、馆长都不在，道场又我在管，后来我就好好跟他谈，我说好我们来谈，谈怎么闭死关。我说你怎么闭？你具体给我讲好不好？他说我就找一块地，我只要一个货柜。我说货柜，你吃饭？他说我买一个小瓦斯炉。我说你买米、买菜？他给我讲，我闭死关，一个人都不见，都不见人的。我说不见人，你一个人都不要见，你自己在货柜里面念佛要念到死，你饭菜吃完了，要去买饭买菜，你怎么办？他说我晚上出去买。我说晚上出去买，你还是会看到人，卖菜的也是人。

　　我给他讲，他也没话讲，后来他说反正我就是要去闭死关。我也没办法，好，要闭就让你去闭。后来陈国进居士（已经往生了），真的就把他拉到台南鹿耳门，台南佛学会那些居士也真的给他找一个荒废的田，没有在耕种的，真的去给他买个货柜吊在田当中，他去那边闭死关。他后来大概死关闭了三个月也没死。老和尚到台南成功大学去讲演，照了一些照片回来，回来让我去贴在公佈栏，我一看，悟相怎么出现在照片里面，他不是要闭死关吗？什么人都不见吗？怎么又跑出来了？后来大概是半年就上台北来了，去租一个房子。后来经过几年看到我，我看到他全身吊满了水晶，大概吊了十几公斤，吊在脖子，他衣服一拉开，密密麻麻都是水晶。他说师兄，我现在就靠这个活着，没有这些水晶我就活不了。我心里又在偷笑，你不是要闭死关吗？不是想要早一点死吗？那还怕什么？后来他给我讲，我现在专门在研究普洱茶，师兄，你哪一天来我那个地方，我泡上等的普洱茶请你。后来我心里想一想，要闭死关、要念佛，现在改修法门，改修水晶的法门跟喝普洱茶的法门。

　　这些例子看了很多，在家、出家的看了很多。所以现在如果有人要给我讲，他去拼什么死关，我大概看看他那个样子就知道他会不会成功，大概八、九不离十。为什么？就是老和尚讲心态的问题。所以当时老和尚就给我讲，叫你师兄去讲一部《弥陀经疏钞》再去闭生死关，他才能成就。他的理论方法都没搞懂，境界也没搞懂，这样去肯定出问题。今天网路直播老和尚还在讲，老和尚过去也讲了很多次，以前李炳南老居士刚到台湾来的时候，举办一次精进佛七，那一次精进佛七有两个人着魔了，还好李老师他有办法，花了半年的时间，把那两个人调过来。后来不敢再办精进佛七，办一般佛七可以，精进佛七不敢再办了。一个人好好的来你这边念佛，念到回去没有得到一心不乱，变得到神经病回去，那怎么对得起人？所以李老师给我们老和尚讲，不要办精进佛七。

　　你要去精进，对这些理论方法境界一定要透彻明瞭，你去修才会修得对路，不然你修不对路。你真明白了，修不难，很容易，真的像《弥陀经》讲，若一天到若七天，最长七天你就一心不乱，不难。行不难，难在哪里？难在解，你解比较要花时间。所以佛法是知难行易。所以佛出现在世间才要天天讲经说法。你真懂了，那不难，但是要讲到你懂，这个真的不容易。所以你要有耐心听课，要上课，这样才会成就。这个勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命，现在也有很多人他真的不顾身命，不吃不喝。我在山东海岛金山寺还是有人给我讲，她要勇猛精进。她给我讲，一个女众，山东的一个女众，也还很年轻，她说她要学莹珂法师，听老和尚讲经说莹珂法师念三天阿弥陀佛念来了，她要学莹珂法师。我给她看看，我说你不适合学莹珂法师；我给她讲，你适合学了凡，袁了凡先生，学莹珂法师不是那么容易的。