今发愿当生！今生！

　　一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。二约刹那名今，一念相应一念生念念相应念念生妙因妙果，不离一心。如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池。只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。（蕅益大师《弥陀要解》）

　　毕竟得生

　　天亲论曰，明何义，观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土，云何观，云何生信心，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见阿弥陀佛，何等为五，一者礼拜门，二者赞门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。（《往生净土忏愿仪》）

　　问：净土法门为当生成就之佛法，且易修，当时世尊何不多赞叹弘扬此法门？为什么只三经一论，而且正法和像法的人多修别门，而到此末法才兴此法门呢？这岂不是末法的人比正法像法的人福大？如即佛经为什么说佛前佛后为八难之一？（李永白）

　　答：开首华严，结局法华，两大经王，皆赞净土，其他经论，赞净者累累难数，所谓千经万论，处处指归，不知尚须何等赞扬，莫非尽废他法，单说净土，方谓多赞乎？正像末期，是人根利钝变化，不是指定某期始学某法，来问谓‘末法才兴净法’，大是误会。不过他法断惑，利根可办，净法带业，钝根亦能成耳。兹再答末句所疑，佛前无经，佛后经义晦隐，多启斗争，众生多歧，故云难之一也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：了脱生死，当生成就，是否只有念佛这一条路？（张庆祝）

　　答：禅密皆能当生成就，惟行之甚难，其中条件，有一不备，则难出离，净有九品往生，是高低均得成就，且有佛引之力，更不忧走歧错，故古德曰，‘万修万人去’也。（出处同上）

　　问：“慈悲和定力怎样才能做到圆满？”

　　答：圆满是成佛，没有到佛的果位，都不能称之为圆满。我们有把它做到圆满这个愿望，好，这个愿就是成佛的大愿，这个愿就是大菩提心。要怎么样才能达成圆满？净宗法门好，一生当中成就。所以这个法门叫“当生成就的法门”。

　　什么叫定力？我们这一生当中，对于宇宙人生的真相，知道了一个大概，也知道三途六道十法界不究竟，我们决心要想出离，把这个统统放下，不再受人事环境、物质环境的干扰了，从心里面彻底放下了，这是定力。

　　慈悲，决定随顺佛陀的教诲，我们今天专依《无量寿经》。《无量寿经》上教我们怎么做，我们就怎么做；教我们不可以做，我们就决定不做。这是对自己的慈悲，帮助自己在这一生当中出离三界、出离六道、出离十法界，往生西方极乐世界，这是真正对自己的慈悲。对别人的慈悲，自行化他，我做出一个榜样给大家看，劝导大家念佛求生净土。这是对大众的慈悲，这样做就圆满。（憶栖法师）