○印光祖师：

　　对世间须没有一丝毫的牵挂，才能往生，否则临终时挂碍之人事物通通现前。汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。(《印祖文钞》示周余志莲女居士法语(民二十年))

　○广钦老和尚：

　　为何日常牵挂什么，临终时所牵挂之人事物通通现前？(老和尚下述开示正好能圆满解释印光祖师上段开示)

　　我们平常都会执著(着)某些事情，但是在“著”的时候自己都不知道，等到定下来时，业识就会现前，这不是您要去想它，而是它自己会跑出来的，这叫做“业障”。我们每个人从无始以来所造的“业”无量无边，如果不靠修行来消除业障，到临终时这些业识就会现前，看你“著”什么事，“贪念”什么东西，到那时就会现出这些境来，若没有定力，没有正念，你就跟着这些妄识去轮转生死了。在娑婆世界里贪一根草，你就还要在来轮回，这一根草就是一个念头，而一个念头就是一个生死。所以心念在转是无量无边的，若没有正念来回光返照，会随著那些业“翻来覆去”，转得我们自己都不知道。外表看起来是很庄严的在用功修行，其实大部份都是在打妄想。

　　按：凡夫散心位时，第六识非常活跃，心念不定妄想纷飞，相对压制第八识，故而不易察觉。但临终末期，第六识渐灭之际，与梦境有些类似，第八识中潜伏的业习种子便会逐渐活跃，再加现阴末期会渐入一种特殊定境，定果色的缘故，所现境界就异常逼真。“阴境若现前，瞥尔随他去。”修行尚浅之人，临终末期意识渐灭，必入乱心位，“一生善恶，俱时顿现”，第八识业习种子倾斜而出。临命终时前六识不行，虽有第七第八识，乃无记性，所以不能强作主宰。既不能作主，必然随着重业习气对应的阴境，瞥尔随他去了。生前最贪恋什么，最放不下什么，临终末期通通现前。平时可以欺骗他人，临终绝不能欺骗自己的真心，它如实显现你的真实心境。临终烦恼现行，必障佛迎，不能往生又能怪得了谁呢？

　○索达吉堪布：

　　活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执

　　如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。

　　所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。