问：具足信愿行的念佛人，临命终时迷迷糊糊，可以往生吗？

　　答：这个问题，如果真的他是具足信愿行，他临终的时候一定不迷糊；临终若是迷惑颠倒，他信愿行里头出了问题，肯定出了问题。我们要相信善导大师的话，这是我们净土宗第二代祖师。真正具足信愿行，万修万人去，怎么会有迷惑颠倒？实在讲，世间一个有修养的人，儒家、道家，临终的时候都保持非常清醒，瑞相都希有。这个事情我小时候都见过，我们村庄里头邻居一个大户人家的老太太，走的时候清清楚楚。走之前把儿孙叫在面前交代后事，交代完了之后就走了，非常可惜她没有学佛。

　　中国人讲五福，五福临门，五福最后一条就是善终，善终就是他走得好，清楚、明白。你想想看，哪一个清楚、明白的人会去选择畜生、饿鬼、地狱道？不可能。凡是投胎到畜生、饿鬼、地狱，都是糊里糊涂去的，头脑清楚的人决定在人天。西方极乐世界比人天殊胜太多了，所以糊涂是不能往生的，这个道理要懂。世间修行人他为什么会那么清楚？没有别的，他真能放下，心地真的清净，心安理得，所以他很清楚、很明了。哪里一个念佛人还比不上他？这讲不过去的。

　　问：临命终时除一句佛号之外，还有求佛快快接引的念头，是否可以？

　　答：最好不要，为什么？这个事情急不来的。有那个快快的心，那个心就是个杂念，把你念佛就夹杂了，你想想看是不是？念佛的功夫要纯，不要有杂念，时间到了自然就出现。所以不必要求快，这才是正理。(憶栖法师)

　　按：能得善终，临终灵台清明，都是善报所感。念佛往生分两大类，合格善人的决定而自在往生，恶人临终忏罪往生。前者最低阶位在观行位初品，得最浅伏惑事一心不乱，大抵欲界定的念佛定功，可伏惑不起，能修定善，可忏性罪转定业，能预知时至坐脱立亡，这是合格的善男子善女人。至于第二类往生，占念佛往生人中绝大多数，虽能念佛，但五戒十善并不合格，恶道诸罪生前并未忏净，须在临终特殊定境中才能忏除清净，这类往生不可称决定往生，须看临终诸缘是否具足，须受临终诸苦。念佛人修至观行位初品，入决定往生最低阶位，信愿始称具足。名字位人虽自信满满，但也只是相对具足，没有足够证量，所修只是散善，难转定业，临终情形或有变故。有人说，临终糊涂时，弥陀他力稍一加持，不就正念得生了吗？其实，这是本愿门思想，误会生佛心体所致，将自佛他佛割裂为二，误以为自心烦惑不障他佛，才有此错误知见。