既然命终后，快则刹那即随业投胎转世去，慢则四十九天即投胎转世去了，还须要立亡者的牌位给子孙供奉祭拜吗？有何意义？

　　佛语不虚，亡者神识既然构成投胎转世去了，立往生牌位给子孙供奉祭拜，实乃多此一举，神识如果堕在地狱(梵语naraka)受种种刑罚，此牌位为之祭拜有何意义？如果亡者神识随业投胎于猪鸭狗猫乃至诸畜牲中，祭祀牌位又有何意义呢？如果亡者神识也堕业投胎于人道中，你祭拜牌位岂非闹笑话！如果亡者神识已堕落饿鬼道受饥寒恐惧中，在幽冥世界，与阳间相隔，不同世界互为不知，拜祭牌位有何作用！如果亡者神识随业往生天界(二十八层天)的话，天界唯享乐无有诸苦，无心向人间，你拜祭牌位岂不愚痴之举！倘若亡者已随业感召至阿修罗道，你拜祭牌位也是徒劳无功；如果有学佛念佛而往生西方净土，此人亲近三圣，道心永不退转，直至成佛，你拜祭牌位岂不莫名其妙！

　　又何况亡者往生之后，随其业力自然感召六道去，亡者的神识绝对不会住在牌位里面，也由不得他住在牌位中，而是一切由业力掌控，正信三宝弟子应具足如是见、如是知，是名正见；若不如是知见，名为邪见。一般民间都立往生牌位给子孙祭拜，这顶多称为慎终追远，让人启发孝道精神，纪念历代祖先渊源刘传而已！对亡者神识毫无助益，甚至严重者却提倡迷信异论，迷惑众生，误导人类而已！这对于生从何来？死往何去？只有添增一层迷中迷的祸端！因为凡夫众生对生死未卜，对涅槃未证，这已经迷惑不堪了，又再添加这一层的误导错见，故称迷中迷。

　　释迦牟尼佛在经典说得非常清楚，当命终者命终后，其神识快则一刹那即随业投胎转世(六道中，并由业力来决定那一道，不是任你选择其中一道的)，慢则四十九天内随业力投生六道中，今引经节录如下：

　　地藏菩萨本愿经云：“七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

　　所以说，人死亡后不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，这一切都由业力所决定的，人往往都说：人死变鬼。这是很严重的误导之过，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他的五道在，这只是答对`六分之一而已，而答错六分之五，饭可多吃一点，但是话不可说错了，说错话而误人思想，真相说错，害人匪浅，罪咎无量也。

　　立往生牌位仅为纪念历代祖先血脉相传不尽之意，也让阳上眷属在祭拜中好好省思自己的孝道是否有尽职！亦有宽阔的空间，可联想与历代祖先往来中，如果有患得患失与取舍，乃至曾经喜怒哀乐的相处过，可一一与历代祖先父母等面对面心灵交流也！因而更正人生，改善人生，把握人生，创造人生更美好途径！(如本法师《佛学问答》)