李炳南·心性问答
· 心与性二字有何区别?佛者觉悟心或是觉性? · 我们如何“明心”及“见性”后之心境如何? · 万法唯心,又说觅心不可得,究竟心有没有? · 一切众生共同一如来藏心,众生甚多何能同心? · 原子电能时代,心物似乎对立,如何三界唯心? · 本来清净之本性,是何因缘变得污秽不清? · 法性乃万有之本体,不假众缘,何以法性亦空? · 真如自性本自清净,山河大地非自然而生? · “情与无情”以何种因缘“同圆种智”? · 六祖慧能大师云:烦恼即菩提,当如何解? · 六道轮回唯心造,白痴或超慧哲人如何心造? · “神通力”是否唯心所现,还只是方便比喻? · 六根都不常,为什么闻性是常呢? · 如何证明人类之外众生也具佛性? · 是心作佛,是心是佛,那又何必修行呢? · 心地若然无障碍,高山平地总西方,西方在心里? · 性非由相生,非生灭相外别有不生灭性? · 一切世界为心所造,心何所造? · 学到明心见性,是证到什么果位? · 十方无量佛共同一法身,何以又分无量数名? · 是法住法位,世间相常住,如何是常住? · 般若心经,色即是空,空即是色,如何能相即? · 为何真如敌不过无明,令众生随其轮回呢? · “反闻闻自性”如何解释? · 本性为真空非物质,以何相求永远存在之本性? · 佛说“天堂地狱唯心造”该怎么解释? · 何以人死而佛性不灭?佛性就是真心? · 见身无实是佛身,了心如幻是本性? · 既然唯心,则心欲求长寿,亦可得长寿乎? · 金刚经境界,不知到何种程度方能不求可得? · 金刚经之要义是否即在“离一切相”? · 即物说有,离物说空,皆是执著偏见? · 凡夫本来是佛吗?指的是六即佛中理即佛? · 佛学关于人之初的性,如何解释? · 今世为善死堕地狱者;今世为恶死生天堂者? · 三千大千世界是指凡夫心否?世界怎样造成? · 万法皆性,又何言无明非性,乃障性之事? · 心不自心因境而有,境不自境由心而生? · 若众生成佛后,与十方佛是一是别? · 无常之外,仍有涅槃真如真实永恒之存在? · 诸佛真如与三界众生人人本具之真如是一是异? · 如来者即诸法如义,即万法一如? · 自性涵义如何?真心、性、真如意义相同否? · 本来无一物,何处惹尘埃,可见无体即无相? · 菩萨为何能须臾间遍十方界于诸佛前一一受记? · 若有人修得轻安自在心,是否其“性”得解脱? · 真性是无形,何能染污? · 无记性,舍受,请举例以明之! · 当知虚空生汝心内,是说真心,是说妄心? · 打人人疼,打物物无知觉,何说心境一如? · 心真如者,即是一法界大总相法门体? · 心造识变,与存在即被知觉的唯心学说相似吗? · 临终忏悔仍堕恶道者,是业力胜于心力乎? · 受持观世音名号能解脱诸难,是伏业还是断业? · 念佛灭罪原理?忏悔灭罪原理为何? · 实相念佛是禅是净?抑亦禅亦净? · 唯心无境与观想为空,是否同义? · 佛破无处是欲其了悟无体非心矣? · 言语道断,心行处灭,何解? · 度众生与降服自己的妄心,有什么相干? · 佛说一切法,为除一切心,慈悲菩提心也除? · 若以色见我,以音声求我,是人行邪道? · 如何从理事两方面解说自性本自清净? · 见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及? · 佛学无记性,与告子所主性无善无不善,有相同? · 孟子性善,荀子性恶,告子不善不恶,孰是孰非 · 缘起性空与性空缘起,其意义是否相同? · 众生心体皆横遍十方,各各心体如何相融? · 体若空,相由何而生? · 明心悟心的方法如何?怎样叫做心悟? · 觉性清净本然云何忽生山地大河? · 无相之实相、无不相之实相、无相无不相之实相? · 灵灵不昧了了常知,常知之心是属“性”也? · 僧肇有言“离四句,遣百非”其义蕴安在? · 金刚经中受持四句偈,是指哪四句偈? · 六祖慧能“非风动,亦非幡动,仁者心动”何意? · 心不在内,不在外,不在其中,实居何处? · 回光返照及光奕奕,圆陀陀作何解释? · 彻见此心具足三智,何谓三智之理? · 金刚经云,无法可说,是名说法,其义云何? · 成佛的情识,与凡夫死了后的情识,有何分别? · 食人树含羞草是不是有灵性之表现? · 一切有情总数量,在无始比现在有无增减? · 梦里明明有六趣,觉后空空无大千?