李炳南·唯识问答
· 阿赖耶识就是我们的灵魂?是永生不灭吗? · 灵魂的开始是从何而来?因何形成灵魂? · 是业力引带灵魂在六道内轮回? · 佛说三界唯心,万法唯识,心识如何分别? · 何者是第八识之见分 相分 自证分 证自证分? · 何期自性本自清净,自性又何能含藏万法,矛盾? · 第八识不灭,其余七识是由第八识生出? · 禅宗见性成佛,若见阿赖耶识能否成佛? · 阿赖耶识为无名杂染之识,与真如为一或二? · 凡夫以神识投胎,若佛菩萨乘愿则以何入胎? · 昏迷晕厥时常无知觉,岂非阿赖耶识断灭了一次? · 全身麻醉后识在何处?第八识中是否会落境象? · 人死之后,七八两识,是否继续存在? · 一切众生到死后是否都有灵魂? · 意识 意想 意念 意境属于八识中哪一识? · 涅槃真如佛性,是否属于识类? · 末那识翻译为“意”,似与第六识相混淆? · 诸法无我,神识不灭之阿赖耶识不是我吗? · 受三世报应的本体是谁?这个本体是永生不灭? · 唯识学胜义无性与一切法虽幻尚有法性,矛盾? · 唯识四分中自证分、证自证分是指什么? · 唯识论所说心王心所四字作何解释? · 如何转八识成四智,有何简易方法? · 灵魂与中阴身有何差别?往生极乐是哪个? · 亡人已过七七,为何还能常给儿孙或亲友托梦? · 三魂七魄非佛家之言,何暇与辩是非! · 三界唯心,万法唯识,心与识有何差别? · 无心之失,影子还会落入八识田中否? · 非常真实的梦境能否在八识中落种? · 精神分裂症病人所造诸业,是否亦起现行? · 阿赖耶识依真如无所来去,往生托质莲台是何? · 请你简单解说轮回的道理? · 中有身相体如何?又依何而住? · 人死后若未生西方,是否都是在阴间生活呢? · 所见境界是识变的,色尘的境就非识所变了? · 宇宙之客观存在是否真?是否假? · 人体死后,其灵魂要从哪门跑出呢? · 色法之生起,但须因缘增上二缘,何故? · 神识与其假体是否同样的形状? · 睡觉做梦时及无梦时,神识去了哪里? · 打坐时无粗念,仍有微细觉知,此属何识? · 圣人无梦与佛家如如不动有相似否? · 是否自无始以来佛性即染上无明? · 自证分与证自证分如何互证? · 转识成智,何识成何智,何智成何身? · 领导着去六道受报的是业力,抑是第八识? · 真有灵魂出窍转去他处投胎之说吗? · 中阴身时期,有无诸浮尘根及胜义根? · 识神入胎,是受孕时,还是临产时方来投入? · 小孩性情善恶由第八识决定,还是父母遗传性? · 人死后数小时第八识方离去,其他众生也如是? · 若一念起时,第六、七两识何者先,何者后? · 修禅定之人,入定之中神识到哪里去了呢? · 独头意识,什么意思?独影境 四种意识 · 四生胎卵湿化的神识是一样抑或有大小之分别? · 神识之数量无限,并常增减这是何故? · 识、因缘之来由? · 既先有识后有万法,是否亦就是万法唯识? · 识即无明,无明即迷,迷则妄动也? · 唯识三十颂,痴迷为性,烦恼所依为业? · 无明缘行之行,乃心法所起,非身口七支之行也 · 为什么本性会被外面之物染上无明? · 六尘缘影,怎样解释? · 前念灭后念未生之刹那,是否就恢复本性了? · 从唯识角度如何解释睡觉时耳朵听不到声音? · 杀生吃肉心无挂碍,这样八识田中还落影子吗? · 生不认魂,死不认尸,枯骨何以能感应乎? · 墓地处有发怪相,人在世时过于执着色身所致? · 一个刚去世的人灵魂往何处? · 科学原理原则能正确用于实践,此亦谓之妄乎? · 众生依善恶诸业轮转六道,各各识神为有增减乎? · 太虚师讲解唯识学百法中何以无忧、怨两心所? · 妙观察智,和意识之分别如何? · 有漏、无漏种子的来源是始起乎?本有乎? · 唯识宗是如何修持,以及临终后如何归宿? · 无明薰种子,种子染现行,最初无明谁心所造? · 想研究赖耶缘起法界缘起等,当看何经论?