问：他说末学常听老法师说，小乘在中国的两大宗派，成实宗与俱舍宗的式微乃至完全消失，是因为儒家思想能取而代之。请问，成实与俱舍宗是出世间法，《弟子规》是世间法，成就是在人天乘。依止成实宗与俱舍宗能成阿罗汉，但末学还没有找到依止《弟子规》而能成阿罗汉的例子。请老法师开示。

　　答：这个不是说《弟子规》代替了小乘，你要这样讲法，那就错了。但是佛法里面的五乘佛法，讲五乘就有人乘、天乘，范围就扩大了，能够包含世间许多圣贤东西都包括在其中。你如果不愿意学，不要毁谤，这就好。你愿意学，走这个路，走这条路走成功的人很多。中国出家一些祖师大德，哪个没有儒的基础？儒并不是只讲一个《弟子规》，就正如佛法讲整个佛法不能就讲五戒，这个道理要懂。但是五戒是佛法的根基，《弟子规》是儒家大圣大贤的根本，学从哪里开始？从这儿开始。这个里面的义理很深，千万不能误会，误会那你自己会造严重的罪业，为什么？你障碍自己没有关系，你会影响别人。影响别人，让许多人在这一生当中把这个缘分失掉了，这叫断一切众生慧命，断众生慧命比杀众生的罪重。你杀他，他一投胎他又再来了；但是闻法的机会难得，这一生闻不到，来生再得人身，他又没有机会闻到，可能一耽误是很多世，这个责任你要负。

　　所以我们绝不毁谤圣贤，没有搞清楚不敢讲话。不用《弟子规》可以，用小乘经，小乘经很多，要很长的时间去学。小乘经如果说是十年、二十年能做基础，把基础才打好，但是你用儒家只要一年，你这个基础就可以打好了，你就可以契入大乘。各人根性不相同，各人爱好不相同，就是爱欲不相同，恒顺众生，随喜功德，这是佛菩萨教导我们的。（憶栖法师）

　　按：学成实宗与俱舍宗就能成阿罗汉？显然不都能。依祖师言教可知，禅修能坐脱立亡，却未明心见性者，唐宋明清时，屡见不鲜。得禅定又能证初果者，已属凤毛麟角。若证相似七信位以上，一生证四果罗汉者，公开身份的高僧屈指可数，智者大师的老师，慧思禅师曾言证相似十信位。对于末法时期的修行人来说，就连得初禅者，已经少之又少了，何敢言阿罗汉！但是，对于横出三界的念佛法门来说，只要能修至观行位初品，中品五戒十善的水平，就已经能预知时至决定往生，且自在往生。就算当代提倡以小乘经典打牢念佛根基，或提倡弟子规了凡四训感应篇，都是为了培养念佛人的五戒十善做人的基本。如果能达到世间善人的水平，再发真实菩提心，已经是可以自在往生的大乘善人了。所以，用弟子规作基础修行，对于念佛人来说绰绰有余。根本无需以通途自力法门竖出三界的标准，以能否成阿罗汉的水平，来质疑弟子规的修行作用。