问：近来因为金融海啸，很多工厂公司关闭或大量裁员，失业率节节上升，大家不论是经济或精神上都承受很大的压力，就连国家的政俯领袖、银行家也苦无解决之道，有些政俯以发行债券或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子？

　　答：你问的这个问题，我们学佛的人要相信佛法，要相信佛陀，要相信经教，要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下，我们自己必须要懂得节俭，节俭是美德，如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样，那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看，日中一食，一天吃一餐饭，三衣一钵、树下一宿、日中一食，金融风暴什么海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子，佛陀的生活我们做不到，我们由奢至俭是难，是非常之难，可是你不这样做法，那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减，减到最低的程度，慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食，素食好，中年以上素食对于健康决定有帮助，在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源，不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度，为什么？冬天就是要冷一点好，夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源，用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭，日子就好过了。

　　从事于每个行业，那个行业如果人民都够节俭了，很多店都开不成了。说老实话，做服装，如果每个人一件衣服穿十年，他服装业就做不下去了。做不下去怎么？改行，不一定要做这个，你做生活必需品，这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报，我们到这个世间来是为什么来的？佛经上说得好，“人生酬业”，你命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种灾难古时候有没有？有，很多。为什么他们都能平平稳稳的度过？教育占了、起了很大的作用，人民在艰辛度日里头，彼此互相照顾，有的帮助没有的。所以灾难在从前，布施饮食的，在饥荒的时候，富有的人家施粥，浓的粥，每天煮，供养贫穷的人，救济这些灾民。

　　一般寺院道场也做这些救济的工作，像我们过去，我过去在居士林，我们居士林每天三餐，不只三餐，二十四小时不中断的饮食，那都是素食就是了，供给这些贫民。每天来接受供养的，就是来吃饭的，一千多人，星期假日人就更多了，有三、四千人，长年不断。这是一笔很大的开销，你去问问，到居士林调查，居士林有没有开销？没有，为什么没有？因为社会上知道你做这些好事，有人送米、有人送油、有人送菜，全都有人送，送得叫你吃都吃不完，真吃不完。吃不完这东西又不能留，特别是蔬菜，一、二天它就变味了，所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车，其他宗教办的有孤儿院，办的有养老院，我们每天去送。尤其在灾难的时候更多，有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得，灾难是众生不善业所感得来的，如果人心都向善，灾难就化解了，不但是人为的这些灾难，自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。

　　问：政俯官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子？

　　答：这是教育，但是教育要有根，所谓什么？扎根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了，根没有了，你现在讲这个东西，人家不相信。古时候人能安贫乐道，他再穷困，他也不会去抢劫，也不会去偷盗，为什么？他认命，我是个叫化子命，我一生就是讨饭。这些是扎根教育教导的，也就是说，他无论是什么身分，无论是什么行业，他守本分，叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了，他拾到的时候，他可以在那里等到，这钱财他在那里等到主人来，他还给人家。他为什么不要？我命里头没有财，我要得了财，我会有灾难。现在到哪里去找这种人！现在社会上还讲究这个吗？这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候，就要想到赶快来补救扎根教育，现前灾难我们想办法来化解，希望以后不会再有这个灾难了。不能说这次灾难，过几年又有了，长年不断你怎么办？你应付不暇，这才是个真正严重问题。

　　我们看看古代的社会，虽然有贫富，大家都知道贫富是果报，这个人发财，前世修的财布施多，他应该得这个果报；我一生贫穷，我前世没修。明白这个道理，现在补救，补救什么？到自己晚年的时候，生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面，我们都可以看到，它是真的，它不是假的。如果有适当的方法，政俯引导人民个个都能够明白这些事实真相，了解这个道理，所谓是理得心安，道理明白了，心就安了，就定了。我们这一生再苦，最重要的，绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好，借钱过日子，终身负债，可以说从出生到老死都还不清，来生还要负债，你说多可怜！但是现在人不相信有来生，这个难，许多事情在今天是没有法子解决，古时候可以解决，现在没法解决。这是信心没有了，教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约，能省要省，有力量帮助人，尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏，帮助人是布施，愈施愈多。（憶栖法师）