问：小女出生六个多月，身患疝气疾病，前日抽血检查又有许多毛病。念及小女业障深重，末学也曾在佛前忏悔念佛回向小女，但是效果不明显。请问老法师开示，到底应怎么做？

　　答：佛在经典上告诉我们，因果通三世，确实有许多疾病的因是前世种的。这在美国心理医生报告里面常见的，这是我们不能够不相信的。凯西说过一句话，我记得很清楚，他说全世界每个人一生所遭遇的任何一桩事情都有前因，不可能有一桩事情是突发的，他有这几句话。既然前世是不善的因，招这不善的果报，这一生就要痛改前非，断恶修善。佛教导我们有许多方法，过去我们念念都想到自己利益，如果能反过来，我从今之后，念念都想到别人。那你看到这小女孩，你能够照顾天下的儿童，他们有苦难，我们尽心尽力去帮助他，这个功德回向，就能产生很好的效应。（憶栖法师）

　　按语：利用佛法治病并非像平常人所想像的那样简单——生病了，只要在佛前磕头念佛诵经忏悔病就能好。如果只搞这种形式疾病就能好，那么可以肯定的告诉你——这种想法是迷信。佛教是重实质而不重形式的。什么是实质——修心才是根本，就是恢复自己的清净心，远离贪嗔痴。为什么“山西小院”中极力提倡读诵《地藏经》能治愈疾病呢？为什么没有将重点放在念佛治病上面呢？为什么也没提倡读诵《金刚经》治疗疾病呢？希望同修都认真思考一下，这个问题很重要。《金刚经》等大乘经典对于初学来讲太高了，没有小乘的根基即使学了也不得真实益处，“山西小院”中的冉老居士就是真实的例子。疑问：念佛功德是最殊胜的，为何对初学不提倡呢？“山西小院”中也有念佛治好疾病的例子啊？的确，诵经不如持咒，持咒不如念佛，这是被历代高僧大德所公认的。但是我们忽略了重要的一个前提条件——这是对有佛学根基的修行人提出的，更是为了接引信众回归净土，老实念佛。一句佛号一定要与“真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心”相应才能发挥出她巨大的威力。所以初学必须听经明理打好佛学根基才能真正的运用佛法。《地藏经》虽然也属于大乘经典，但它里面也有小乘内容，有基础佛理，有修行规范，更重要的是有一切佛法修学的根基——孝道。读诵《地藏经》感应是非常强烈的，就是因为众多的信众由孝道才真正悟入了佛法，懂得了修心。只有将过去错误的想法看法真正扭转过来，才能修出清净心，才能生出真实功德。只按照形式去做，心态一点都没改变，仍然是自私自利、仍然是名闻利养、仍然是五欲六尘、仍然是贪嗔痴慢，最多也只能修出一点福德。福德不能消除业障，只有功德才能。所以诵经念佛消除业障见不见效，不要问别人，要问你自己。另外，通过佛法治愈疾病，必须先知疾病的三大分类。像疝气这类生理病变，通过念佛诵经忏罪等修法，相对难转变。《地藏经》中提倡胎儿时期就为其读诵经典，为其培福消业。就是在其业报身长成之前，这类修法利益可直接受益，胎儿转业就很明显。如果等其业报身长成了，呱呱落地了，再修法消其宿业，例如遗传病生理病等器质性病变，就相对很难。第二类业障病，可通过至诚忏悔来对治。第三类冤业病，可通过功德回向超度化解。另外，重病恶病也有定不定业之分，如果是定业就非常难转，必须修出定善，才会有效果。普通念佛人，少有得定者，就算至诚念佛，或布施放生印经等善事，也只是散善，转灭横病恶病重病定业的效果，远远不及定善。这也正是很多念佛人不能病愈的真正原因。所以，不可迷信念佛治病，必须如理如法，须知自己修行功夫。名字位散心念佛人，根本灭不掉横病定业，须知此理，诸疑自消，也可避免犯下谤佛重罪。