答：他讲的经典我很少看过，我不知道如不如法。宣化跟我也很熟，我们也见过很多次的面。我们的一个原则，这是老师传授给我们的、教导我们的，我们读经需要参考注解，注解到哪个地方去找？去找古人的注解，这是最可靠，他的注解要有问题，就不可能流传下来，因为古人东西代代相传。从前那个经版是刻的(手刻的)，那个功夫很大，成本很高，不像现在。现在印刷术发达，成本很低，在从前成本很高，要不是真正好东西，没有人愿意发心给你流传，所以那决定是好东西。这是告诉我们选择的标准。

　　近代的法师，那你一定要了解他，真正这些高僧大德，有修有证，那这是第一等的；纵然没有证，他真正有修，这可以做参考。所以我的老师介绍我近代的这些大德们，介绍我们所看的，可以说都是非常被大众敬仰的这些法师们；像圆瑛法师、兴慈法师、谛闲法师、倓虚法师、静权法师，这都是确实是有成就的。居士里面，像江味农居士、周止庵居士，这真的是有修有证。这是我们要很小心、很谨慎的，因为我们选错了这些参考资料，不但对自己不能解决问题，反而产生更多的疑问，那这样就不好。

　　问：对宣化法师所讲解的各类文集应如何处理？

　　答：这你问我，我也不知道。如果你们家里面的房子很大，你好好把它供养；如果没有那么大的空间，那你可以送给其他的道场。图书馆是很好的，图书馆它不会拒绝，送图书馆最好；送寺庙里面藏经楼也很好。(憶栖法师)

　　问：宣化上人曾经开示，世上只要有人诵楞严咒，就有正法住世；如果没有人诵楞严咒，《楞严经》就消失了，正法就没有了。这段话说的是不是真的？

　　答：正法早就没有了。释迦牟尼佛的法运，第一个一千年正法，第二个一千年像法，第三个一千年以后末法，末法一万年，正法早就没有了。这个说法如果讲《楞严经》，可以，还能讲得通。没有人再念楞严咒，《楞严》这个法门就没有了，这是勉强能讲得通。实在说没有人诵楞严咒，《楞严经》这个法门还是存在，为什么？它经存在，经存在，有人依照经去学习就行。咒是经的密说，经是咒的显说，研究《楞严经》，又诵楞严咒，是显密双修。如果舍弃楞严咒，专在经上修，这是显教，《楞严》的显教；专持楞严咒，不解《楞严经》的，是楞严的密修。当然最理想的是显密双修，对于《楞严经》的理很透彻，又能持楞严咒，这就对了。宣化上人我跟他也很熟，他这个说法不圆满。(憶栖法师)

　　按：宣化法师在美国佛教界的影响很大，对佛法在美国的弘扬起到了很大的推动作用。本人手头就有不少他的书籍。确实，他讲法很有自己的风格，并且提倡神通，也大显神通。本人也曾有疑问。后来看了大连一位知愚老居士的“高警策看破放下求往生”的弘法光盘，逐渐释然。佛教中是不许可以神通来做佛事的，但也有特例。例如济公活佛、金山活佛，以疯疯癫癫的姿态游戏人间、随缘度人是许可的。另外，对于佛教的大护法，也可以适当的显神通来接引他们信佛。例如国王大臣，他们有大势力，如果做了佛教的大护法，可以很好的推动佛教。至于宣化法师在美国屡次显大神通，应该属于后者。在当时的那个时代，对于非常排斥外来佛教的当地美国人来说，宣化法师略显神通可以轻易的折服他们，使佛法逐渐的传播开来。宣化法师是有特殊使命的，应该算作特例吧。憶栖法师也曾告诫弟子，我们学他的法，不学他的神通(注：此他非彼他)。三人行，必有我师，择其善者而从之。只要不是国家佛协认定的邪师，遵循依法不依人就是。