问：“我很想知道，怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？” 答：你这个问题问得很好，但是真正讲信佛，实在是非常非常之难。信佛的人很多，就像你一样，不是真信，半信半疑。所以你在佛法修学，你会感觉得很困难，你得不到真实的利益。原因在哪里？你的信没有根。这个事情我说过了，难！确实是难。怎么样来补救？培养你的信根。 信根的发生，因缘很多，但是不外乎两个因素。第一个是过去生中的善根深厚，这一生当中一接触，深信不疑，这是过去生中培养得厚！我们现在对佛法半信半疑，就知道自己过去生中培养得不够，那就要靠这一生。这一生重要的条件在“缘”。唐朝善导大师讲的，他说：“净土四土三辈九品，总在遇缘不同。”这句话说得好，我们这一生有没有成就，也是总在遇缘不同，关键在这个地方。 亲近善知识，是我们这一生能不能成就的第一个因素。谁是我的真善知识？这个问题不在对方，不在别人，在我自己。我自己对这个老师相信他，对老师尊敬他、听他的话，绝不违背他，这个老师就是我的真善知识。我的真善知识，不见得是你的真善知识；你的真善知识，不见得是他的真善知识。所以善知识自己本身怎么样，倒是另外一个问题，最重要的是，我自己对他有没有信心。我对这个老师非常尊敬，尊敬到极处，完全听他的话，我会成就。善知识教导我们，甚至于他自己做不到，可是我听他的话，他没有做到，我做到了，古人常讲：“青出于蓝而胜于蓝。”老师教导的，老师没有做到，学生做到了，学生的成就超过老师，这个事情在历史上很多，古今中外都有这些例子。 所以我们一定要找一个自己完全信得过、尊敬得过的，找这样的人跟他学，我们的信心就能够建立。如果找不到自己完全相信的老师，我们的信心建立就非常非常困难。我们看许许多多学佛的人，一生没有成就，就是他没有信心。所以佛在《华严》讲：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”这个话说得非常有道理。（净空法师《学佛问答》21-90-52） 这是北京一位同修问的：“怎样才能真正从内心深处信佛？” 答：你问得很好。这个问题是学佛人第一个大问题，内心深处信佛，难！我记得我在讲席当中也跟大家说过许多事。我一出家就教佛学院，就开始讲经，两年之后才受戒。受完戒之后，我到台中去看李老师，李老师远远的看到我来了，就指着我大声的在叫：“你要信佛！”说了好几声，我走到他面前，我也愣住了。那个时候我学佛很多年了，我学佛七年才出家，两年受戒，九年，而且讲经讲了两年，怎么还不信佛？他就跟我解释真正信佛难！有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可见得实在不容易。信佛，你决定有成就；你没有成就，你不信佛。 信佛的条件，一般讲有两种。一种是你过去生中善根深厚，你那个信是真信，死心塌地的相信，你什么都不懂，一句佛号老实念，成功了。就像谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠、哈尔滨极乐寺往生的修无法师，都是不认识字，没有念过书，过去生中善根深厚，他真信，所以出家没几年，他这一句佛号就发生力量，预知时至，自在往生，这是一种。第二种，真正信佛，通宗通教，经论里面这些道理他真的明白了，真的清楚了，契入佛的境界，他相信了。只有这两种人是真信。 除这两种人之外，出家、在家，说实在话，都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活当中还是烦恼当家，成见作主。如果真正信佛的人，不是这样的；他一定放弃自己的成见，随顺经教的教诲，那是真信，绝对不会受世间种种知见所干扰。我们不是上根利智，也不是善根非常深厚，在这个状态之下，我们唯一的途径——努力修学。古人所说的“深入经藏”，深入经藏不是说深入《大藏经》，说老实话，我们今天一般同修们没有这个能力深入经藏；受现代的教育，文字就是障碍，《藏经》摆在你面前，你没有能力看，你连句子都断不下来。古时候的书籍没有标点符号，念书的人自己圈句子，所以这些书籍摆在面前，确实我们自己连断句的能力都没有，还谈什么读经？ 所以我们今天训练弘法人才，从什么地方训练起？在新加坡，我们也受了很多的约束，没有办法从头做起。我们在澳洲建的那个小道场，不受外面的约束，我要求学生从小学念起。小学的课程是什么？《弟子规》、《三字经》，我们从这里学起。这些课本都是从前五、六岁小朋友学的，我们过去没学过，现在回过头来当小孩，扎根！这两门课程学完了，我们学的标准要能背诵，要能讲解，还要能落实，你要做到！你做不到有什么用？小学里面我们就选这两门课程。这个课程学完之后学古文，我们从《古文观止》里面选一百篇，标准也是要能背、能讲、能行，这是中国国学上扎根，有这个基础了，我们才学教，才研究经典。你没有这个基础，那就难了，你怎么能够深入经藏？深入经藏不是教你去深入《大藏经》，你在《大藏经》里面选择一、两种，一门深入。 我们民国初年就有很好的榜样，江味农居士一生就一部《金刚经》，真的在一部经上用了三、四十年的时间深入，《金刚经》自古以来的那些批注，他都看过。同时代还有周止庵居士，他专攻《心经》，也用了三、四十年的时间；《般若心经》不长，只有二百六十个字，你用一生的精力。两个人都有成就，他们的修学都是“教宗般若，行在弥陀”，都是往生净土。《近代往生传》都有他们的传记，都往生净土。这叫深入经藏。江味农居士留给后人的是《金刚经讲义》，周止庵居士留给后人的是《心经诠注》，都是了不起的著作，他们的著作可以说是集古今批注之大成，现在要学《金刚经》、学《心经》，不能不读他们的批注。这叫深入经藏，然后才能够建立起信心。（出处同上 21-90-72） 有关“怎样才能毫不怀疑的信佛”其他文章
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