问：“不能亲近法师身边的日子，该如何落实修行？” 答：亲近善知识不一定天天跟在善知识的面前。每天跟在面前，有许许多多人一生都不能成就。由此可知，“亲近”这两个字就不一定指天天在面前。“亲近”这两个字真正的意思，就是佛在经典上常讲的“受持读诵，为人演说”。你能把这八个字做到，这是真正亲近。我们今天以佛为师，而且是以诸佛最赞叹的阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是的，尤其是夏老居士这个会集本。诸位可以把《无量寿经》五种原译本，另外两种会集本跟一种节校本；彭际清的节校本，与夏老这个本子，总共九个本子，你仔细看看做一番比较，你就了解。所以这个本子很得人欢迎，这个本子度众生多。比古本，自古以来恐怕现在这个本子虽然推出来才十几年，度的人数不亚于古代，你就晓得它的殊胜。 夏老居士绝对不是一个普通人。我在过去讲经跟大家报告过，我不敢打妄语。我有一年在美国迈阿密讲经，就是现在诸位看到的《认识佛教》，在迈阿密讲的。原来到迈阿密准备的讲题是《地藏菩萨本愿经大意》。我在美国东部从纽约到美国的首都，马里兰州，俄克拉荷马，然后再到亚特兰大，最后一站到佛罗里达州的迈阿密；这一次每一个地方都是讲《地藏菩萨本愿经大意》。到迈阿密一看，讲堂里面一半以上是外国人，是当地的美国人。我一看到人这么多，临时换了题目，讲《认识佛教》，把佛法介绍给美国的同学们。 这里面有几位中国人所讲的特异功能，在外国人讲，他们有神通，有天眼通。主办单位的这一位居士，我在没有到的时候，结缘的经书寄了不少过去，其中有黄念祖居士《无量寿经批注》，这个本子是我们在台湾印的，前面有夏莲居老居士一张照片，这是诸位都看到的，现在这个照片流通得很多。这一些特异功能的人看到这张照片，跟当时主办单位曾宪炜居士，跟他讲，他说：“这个人是再来人，这个人不是普通人。”曾居士很喜欢神通感应，向他请教，他说：“他有什么特殊？”这是美国人讲：“他的身体是透明的。”从照片上怎么能看得出来？身体透明就是说他心里头一丝毫污染都没有，得清净心了。我们这个身体，那些人看到都漆黑的，不会透明，里面被贪瞋痴慢污染了。他说这个人身体是透明的，而且告诉他：“这个人现在已经不在了。”从来没有见过面，也没有人讲给他听过，居然讲得与事实非常相应，这我们不能不佩服。他说的感应事情很多，我们也不便多说，说了之后说我们是妖言惑众。我们从来不讲神通、不讲感应，我们真正修行，心地清净，总有几分明了。 我第一次到北京去访问黄老居士，老居士也跟我谈得很多。他说夏老往生的时候，他们都守在身边，夏老告诉他们大家，他的会集本将来是从海外传到中国，会传到全世界。在我们想象当中，末法有九千年，这个九千年净土教能够发扬光大，普度众生，决定是这一部经。佛在《法灭尽经》跟这一部经都有预言，将来佛经统统灭尽，最后只剩下这一部《无量寿经》。《无量寿经》现在九个版本，到底是哪个版本？肯定是这个本子。老居士是佛菩萨再来的。我们知道印光大师是大势至菩萨再来的。祖师大德当中许多佛菩萨再来的，身分没有暴露，我们不晓得，可是印光大师赞叹《弥陀经要解》，他说：“即使古佛再来给《弥陀经》做一部批注，也不能超过其上。”蕅益大师是什么人？如果我们知道印祖是大势至菩萨，蕅益大师不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。夏老居士也肯定是佛菩萨再来的，不是普通人。 宋朝时候王龙舒会集的本子并不圆满，因为他只看到四种原译本，《大宝积经》里面的“无量寿”这一会，王龙舒居士一生没有遇到过，所以这个会集有缺陷。如果说会集不许可，王龙舒居士往生瑞相大家都见到，他念佛是站着往生的。他的会集本收在《龙藏》里面。过去这个批注、作品被收入《藏经》，就是佛门四众的弟子、高僧大德以及朝廷肯定你的注疏与佛的教理不相违背，这才能入得了藏。印祖对于王龙舒的本子、对于魏源的本子都有批评，那个批评梅光羲老居士说得很清楚，印祖不是批评不可以会集，是批评会集不当。会集跟翻译不一样，翻译自己可以斟酌用字，会集不许可，决定要保存原译本的文字，不可以更改。龙舒居士跟魏源居士都改动了原文的文字，印祖的批评在这个地方。所以夏老居士做第三次的会集，这些毛病都没有了。非常慎重，前后用了十年的时间才定稿，这才流通出来。 当时的大德赞叹的人很多，用他这个本子来讲经的，有慈舟老法师。最初为这一部经做科判的，就是慈舟老法师。我们在培训班第二期，全体学生一起来参与，做了一个详细的科判，而这个科判的基础就是用的慈舟法师的，我们用它做蓝本，再深入、再详细的来分科。慈舟大师有两位学生，在台湾都非常有名，受大众的景仰。一位是道源老法师，已经圆寂了，现在还有一位忏云法师，慈舟的学生，这两位大德我都亲近过。 现在有一些人批评，批评的用意何在？我就不必说了，我们自己要有智慧。李木源居士告诉我们，老林长陈光别居士生病的时候，就是将我讲解会集本这一套录像带，他听了五遍。他是确确实实往生，一点都不假，往生前三个月预知时至。三个月之前，他们家里人告诉我，老居士在一张纸上写道“八月初七”，写了十几个八月初七，家里人不敢问，不知道他写的什么意思；八月初七那一天往生，三个月之前就预知时至。在新加坡、马来西亚这一带受持这一部经，依照这一部经典修行，往生的有十几、二十位之多，这些人的瑞相我们亲眼看到的，这个在佛家讲是“作证转”，来给我们做证明，我们要深具信心。 这个本子是我的老师亲手传给我的，嘱咐我将这个本子弘扬广大。我的老师李炳南老居士生前曾经讲过一遍，那个时候没有参考数据，他自己用毛笔写的字写得很规矩，做成一个眉注，段落、层次都勾出来。他当年讲经用的经本，讲完之后这个本子交给我，我一直带在身边。过去在海外弘扬这个本子只有我一个人，在国内弘扬只有黄念祖老居士，也是一个人。本子流通得不多，见到的人很少。我们两个见了面之后，得到莫大的安慰，也经常不断我们有书信往来。每一年我至少会到北京去看他一次，我们面对面来讨论。我们有师承，有使命感，无论什么人对这个本子批评，他的功过我们不说，诸佛菩萨也不会起心动念，但是护法神是凡夫，不是圣人，障碍这个经典的流通，怕护法神会找麻烦，这个事情是肯定的。 许许多多往生的例子，我们都看在眼里，我们有坚定的信心，有坚定的大愿。在培训班，同学也非常的难得，我本来想底下一届多开几门经论，结果同学们一致的来跟我说，我们还是选这一部经典。我说也好，大家都能够一门深入，也是一桩殊胜难得的好事情。如果有同学想学其它的经典，也可以选择。我想大多数同学欢喜这一部经，这叫亲近阿弥陀佛，选择这一部经典亲近阿弥陀佛。每天读诵，弥陀给我们灌顶，弥陀给我们开示，你说这是多么殊胜！ 经义有疑惑不要紧，没有关系，一遍一遍的读，遍数读多了，你的疑就破了。中国古人曾经说：“读书千遍，其意自见。”为什么？一千遍念下去之后，心定了，把你的妄想分别执着念掉了，心定了，定就能开智慧，就是这么个道理，智慧是从清净心里面生起来的。换句话说，清净心起作用就是智慧，染污意起作用就是烦恼，这里面有大道理在。所以只要老老实实、恭恭敬敬去读诵，自然会开智慧，自然会理解。最重要的是依教奉行，经上教我们怎么做，就像善导大师教诫我们一样，善导大师在《观经四帖疏》里说得很好，“佛教给我们做的，我们完全照做，佛教给我们不可以做的，我们决定不要去违犯”，这就是如来好弟子，这样修学这一生当中决定成就。 所以选择经典，一定要选择自己有能力受持的，就是适合自己程度的。选得太高了，自己没有办法受持，反而得不到利益，这一点我们不能不留意。要选择适合于自己根性，适合于自己生活环境，适合于自己工作，最好能够跟自己的生活、工作都能融成一片，这样修学就非常得力；如果所学非所用，那就有相当困难了，这是我们选择经典不能不知道的事情。（净空法师《学佛问答》21-90-21） 问：“如今内地以苏州灵岩山某法师为首，批驳夏老的会集本，扬言会集本是伪经，教大家改念康本。有些人认为会集本很好，且数年来已经念成习惯，不愿意再改念，也不参加康本的助印。也有不少人受其影响，不知如何是好？这件事影响面很广，亟待师父开示指正。” 答：佛法，佛总是恒顺众生、随喜功德。你喜欢康本，就念康本；喜欢夏居士会集本，你就念会集本。现在《无量寿经》总共有九种本子，喜欢念哪个本子就念哪个本子，不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能够往生。 倓虚老法师跟我们讲他的一个师兄，就是谛闲法师一个徒弟，锅漏匠，这个故事记载在《影尘回忆录》。这个人根性很钝，小的时候没有念过书，现在讲他没有文化，不认识字。中年跟着老法师出家，功课都不会；太笨了，学不会，所以在寺庙里当然就很难住了。老和尚很费苦心，教他不要住寺庙，在宁波乡下找一个没有人住的破庙让他去住，只教他一句佛号“南无阿弥陀佛”，就教他这一句；他什么都不懂，就教一句。“你天天念，念累了就休息，休息好了你就再念，以后准有好处。”他也不晓得是什么好处，但是这个人老实、听话，他就真的依教奉行，念了三、四年，人家预知时至，站着往生，往生之后还站了三天。往生之后站了三天，等他的师父给他处理后事。谛闲法师对他非常赞叹，他说：“你有成就！现在世间讲经弘法的法师、名山宝剎的方丈住持，都比不上你！”一句“阿弥陀佛”，是真的，一点不假。 所以这个事情，不是事情，喜欢念哪个本子去念哪个本子，不要限制别人一定跟我一样，这就违背了佛陀的教诲。如果就一个法门，释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？用不着了，多省事！众生根性不相同，所以佛慈悲，说许许多多法门，应一切不同的根性。 我们自己有没有成就，自己要有智慧选择法门。几种本子摆在我们面前，夏莲居会集的本子最浅；文字很浅，我们都能看得懂、看得很欢喜。康僧铠的本子里面有一部分文字就比较深，我们看就不容易看得懂。我们为什么不选择古本？我们程度不够。他们高程度的选那个本子，我们恭敬赞叹。所以等于是你大学程度你念大学，中学程度你念中学，我是小学程度我只好念小学。这个不能勉强，所以这不是问题。喜欢念什么本子就念什么本子，最重要是这一生真正往生，这个重要。搞到最后自己不能往生，这个麻烦就大了，那才是真正大错。（出处同上 21-90-24） 有关其他文章
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