这是我们培训班同学问的一个问题，他说：“《无量寿经·礼供听法第二十六品》里面有一句经文‘知土如影像，恒发弘誓心’，所讲的意思都不是很清楚。”

　　答：诸佛菩萨法身大士对于宇宙人生的真相无不是彻底明了。这两句经文，前面一句就是《金刚经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是讲宇宙人生真相。在事实真相里面，我们应该怎样去做？佛菩萨绝不消极，决不是说“一切如梦幻泡影”，就算了，我们什么也不要做了，不是这样的，他“恒发弘誓心”。“弘誓”是四弘四愿，“恒”是永远没有间断，菩萨在修学的时候弘愿不间断，永远在推动他，成佛之后弘愿也不间断，为一切没有觉悟的众生做榜样，这才叫做“无缘大慈，同体大悲”。

　　由此可知，佛法绝对不是消极的。现在有许许多多人误会学佛是消极的，这是完全生于误会。佛法是无比的积极，佛教菩萨勇猛精进，从什么地方精进？就是誓愿精进。在没有成佛之前，断烦恼、学法门、成佛道是自利利他，成佛之后纯粹为利他；自利圆满了，纯粹是利益一切众生，哪里来的消极？释迦牟尼佛如果消极，他就不必到这世间示现八相成道，示现教化众生，没有这个必要。由这些方面，我们能够观察到、体会到佛法积极的一面，这一面才真正令人敬佩，不是自悟就了了。

　　你要问，进一步的问，既然这一切都是梦幻泡影，为什么还要这样积极的发弘誓愿？深入一层来探讨，也是有道理的。在这里面许许多多人就不知道了，虚空法界是一体的，这是很多人不知道。因为是一体的，有众生没有觉悟，就好像我们这个身体一样，局部麻木；我还不是一个完全健康的人，是局部麻木。局部麻木，我要不要帮助它治疗？当然，你腿麻木了，你的手会替它揉揉。虚空法界里还有这么多众生迷惑颠倒，就是法身的局部麻木。所以，一切诸佛菩萨发的这些无缘大慈也没有条件，为什么没有条件？同体大悲；他知道虚空法界一切众生跟自己是一体的，是一不是二。我们众生分别，不知道是一体，分自分他，错就错在这里。佛菩萨教导我们，告诉我们虚空法界是一体。

　　所以我常讲，“心性幻化虚空法界”，虚空法界从哪里来的？《华严经》上不是说得很好吗？“唯心所现，唯识所变”，所以虚空法界是心性变现出来的；“根身影现国土众生”，芸芸众生，太空当中无量星球从哪里来的？根身变现出来的。这个事实真相你真的体会得、明白了，这个人叫觉悟、开悟了。然后才知道，“心性虚空法界一体，根身国土众生不二”，你的慈悲心就像诸佛法身菩萨一样，自自然然流露出来。还需要别人来求你吗？还需要别人来请吗？不需要了。经上讲，做众生不请之友，哪里还要人请？要人请，你就不慈悲，自自然然他就来了。“知土如影像，恒发弘誓心”是这么来的。这里面事、理，我们都要清楚、都要明了，自己的愿心才发得起来。否则的话，天天念四弘誓愿，念的是佛菩萨的，自己的四弘誓愿都没有把它念出来，我们自己得不到一点利益；一定要把自己四弘誓愿念出来，那才是真实功德。（净空法师《学佛问答》21-90-82）