问：“同样是这个女孩带水果供佛，临行时取一点回家，有师阻止：‘不能拿，否则犯戒。必须常住分给师父们之后，再由师父与信众结缘；否则师父见到不禁止的，与信众罪过无边。’是吗？”

　　答：这个要讲戒律才行，不讲戒律那就难了。可是今天的佛教诸位要知道，已经没有戒律了。明朝末年蕅益大师是一个研究戒律的，他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了，出家人所受的戒都是名字戒行，实质上不能得戒。所以蕅益大师受了戒之后就退戒，他老人家一生只守住沙弥戒，自称菩萨戒沙弥，这是他自己肯定自己的身分，不敢称比丘。他老人家自称沙弥，他的徒弟不敢称沙弥，老师是沙弥的身分，学生成时法师，《蕅益大师全集》能够流传下来是成时的功劳，他从事编辑，刻书流通，这是蕅益大师的入室弟子，成时一生自称出家优婆塞。出家优婆塞是从他开始，这些人真正通达戒律，知道自己的身分，老实，不自欺欺人。

　　我们今天要受戒律，戒律里面规矩很多，你说的这些，这叫小小戒。这个小小戒这么认真，好！大戒你都守住了？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，你是不是都受到了？如果只是拿戒律去衡量别人，这个犯罪了、那个犯罪了，自己有没有回头想一想，自己有没有造业？有没有犯罪？如果自己真正是菩萨，六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，一天到晚见别人的过失就是自己的过失。我们要很冷静的反省，很冷静的检点自己。

　　这个是小小戒，尤其是初学佛的人，她拿东西来供佛，供完之后不要说是拿一点带回家去，她全部带回家去，我们都欢喜，佛跟她结了缘。不懂戒律的人没有过失，一定要随喜，修随喜功德，让这个人欢喜心，她以后常常到寺庙里面听经闻法，这个缘就结了，她就来学佛了。如果这样也不可以，那样也不可以，把人家吓倒了，以后再不敢进佛门，“佛门规矩大，我们进去都有罪，还是不进去的好。”岂不是把人家学佛的念头一刀斩断吗？这叫断人法身慧命，这个罪才堕阿鼻地狱。谁堕阿鼻地狱？不是这一位女孩子，是说她犯戒的这个人会堕阿鼻地狱，你们想想对不对？把人家学佛的善根断掉了，吓得人家不敢来了。所以对于初学之人，我们要大开方便之门，这是诸佛菩萨，这是大乘佛法。

　　我们自己学佛也是这样的。如果当年我们学佛不懂礼节，一定说这个是罪过、那个罪过，也把我们吓倒了。我跟同修们说，我早年学佛的时候环境非常清苦，生活艰难，对老师从来没有供养过；没有能力供养，也不懂礼貌。我跟章嘉大师三年，从来没有跪到地下拜过他。一般人看到：“这还了得，这个罪多大！”章嘉大师从来没有说我的过失，见到我都非常客气，非常喜欢。我每一次离开他的时候，他老人家都送我到门口；我们被他感动了，世间有这样的好人，这样关怀我们的人。

　　我一个星期跟他见一次面，每一个星期天都去看他，接受他的教诲。如果有一个星期没去，他就会打电话来，“你怎么没有来？是不是生病？”搞得我们不能不去，这叫“摄受”。如果不是这样的摄受，我们对佛的缘就不可能有这么深，慈悲摄受。到后来我们了解为什么要拜佛，才肯去礼拜；没有搞通、搞清楚，我不会跪到地下拜佛的。在佛的大殿上，头三年的时候，我也是脱帽在当中向佛像行三鞠躬礼，我不会跪到地下拜佛的。佛没有怪我！章嘉大师真正高明的善知识，他不怪我，这些半通不通的人看到才见怪。

　　我那个时候也有同修、朋友在一起，看到我跟章嘉大师这个态度，他们也都是很茫然，“大师对你这么好，你怎么见他都不拜？”我不懂，我见面就是脱帽一鞠躬，这是平常礼节。内心恭敬，外面的仪式其实不重要。佛法重实质不重形式，这个话新加坡现在的总统纳丹先生都知道。我跟他第一次见面，总统告诉我，他说：“我对于宗教里所有宗教，我最尊重佛教，佛教重实质不重形式。”内行人不是外行，所以这个总统我们很尊敬他。处处要有心接引初机，接引初机必须要懂得善巧方便，不要让初学的人起反感，不要让初学的人有恐惧，吓得他以后不敢来了，我们就错了，不是他错是我们错。（净空法师《学佛问答》21-90-16）

　　问题：他说杀盗淫妄酒五戒中，妄语可能犯戒，因一时口快会说一句粗话。其次劝人素食时不敢说信佛教，怕人说迷信不肯听，这样有点不忠实。

　　答：你不需要顾虑这些，对于不信佛的人，劝他吃素有好处，现在劝他吃素，从卫生方面你去劝导。你就说肉食里面的病菌太多，你常吃这个东西生很多怪病，奇奇怪怪的病，你说过去从来没有听说过的，现在病毒这么多，病从口入，饮食不能不小心，不能不谨慎。你说身体的营养，素食营养足够了，要把饮食能量的消耗要告诉大家，能量消耗确实百分之九十以上消耗在妄念。实际上养生不需要那么多，很少东西就足够能维持身心健康，你这样劝导就容易了。不要讲因果报应，那他马上就起反感，他不会接受；身体健康，谁都希望身体健康长寿。（净空法师·答香港参学同修之七　2005/5/20）