宇宙的存在，佛教的看法如何？ 佛教讲缘起论，不是创造论，更不是神权论者。世法与出世法皆不离缘起，缘起法就是佛法，佛法就是缘起法，离开缘起法并无佛法，如来一代圣教，总说缘起法。 宇宙的存在也不例外，也是缘起的。宇宙所成，乃六道众生广造一切善恶之业，所累积之果报；换句话说，宇宙之所成不离六道众生之共业，离六道众生之共业即无宇宙，离宇宙并无六道众生之共业，宇宙与六道之共业，不一不异。 六道众生善恶之共业当下解脱，光明自在，宇宙当下即时消失，匿迹无踪！何以故？因为宇宙之所存在，乃六道众生善恶之业所维系故，六道众生共业若存，宇宙即存，六道众生共业若净化不存，宇宙即消失。 佛陀一代圣教，广明人生与宇宙观，详尽无余，缘起正法，有广说与略说，缘起教义甚深，现在引录阿含经一段缘起法，来供养诸位。 阿含经云：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”（如本法师著《佛学问答》） 佛教之宇宙观为何？ 答：宇宙等言世界，即指空间时间。空间为众生依报寄托之所；时间为因缘起落聚散之阶段。众生有生住异灭；世界有成住坏空。虽云电露泡影，并无实体，在不断变现中，凡众自不免于苦乐忧喜之感。佛法固了真际，然为安乐凡众，并不弃舍假谛，故亦时时讲求方便之利也。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：我以为宇宙有自然律，姑名为自然律，这自然律包括宇宙的发生，万物的生灭，乃至佛的不生不灭，都是宇宙自然律所使然。宇宙的含义是无量三千大千世界。万物的含义是有情众生及无情器世界？（刘定一） 答：对于刘定一居士大函，在答前须陈述数语，方易为言，因函内所说，偏于玄虚而宽泛，如必逐一释明，固非片言之事，且恐疑为辩也。佛学与哲学，有一大不同之点，即哲学可以凭思想而抽象，佛学则皆从体验中得来也。与科学亦有不同之点，科学执著现前之有无虚实，佛学圆通，不执一时一象。‘自然’二字，如在佛学中指某一际，未尝不可，如全归自然，则不如是。佛学讲如如真空，缘生而有。（出处同上） 有关其他文章
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