范古农居士主答

　　问：佛像何时创造，造者何人。

　　答：佛在世时，往忉利天为母说法，优填王不见佛容，渴想无已，欲以栴檀木刻佛像而供养之，目连尊者知王心意，乃摄三十二匠往彼天宫，瞻视佛容，而为雕作，三返乃成。此为世间有佛像之始。嗣后仿作。汉明帝时，佛法东来，经像偕至。据系栴檀像之第四刻者。

　　问：吾辈不获亲觌佛容，仅能于寺塔中瞻礼金色身像，敢问身像与真容为同为异。

　　答：身像本像佛而作，岂有不同。但相好不能尽现耳。

　　问：佛菩萨像赤足者何义。

　　答：有二义。佛胜应身千丈卢舍那，现于色究竟天。（色界最高之一天）天国土净，天赤足，佛示同天身，故亦赤足。佛劣应身丈六，释迦生于印度，印度炎热，人赤足，佛示同人身，故亦赤足。菩萨则常随佛学，依佛而住，人天二身，示现类佛，故亦赤足。此示同人天之义也。又佛身为微秒清净功德之聚，具足无边相好，如三十二相中足相有六，一足安平相，二千幅轮相，（足下纹相）三足缦网相，（趾间相连）四足跟满足相，五足趺高好相，六足柔软相，如是诸相若不赤足，无由表显，今生得益。又佛行住均有莲华承足，以表佛士庄严之相，或行时足去地四寸，（八十好之一）今秽不能染，显身清净，不同人间，恐足污损，必须著履。菩萨如系法身大士，分证实报身土，庄严类佛，故亦赤足。此表德益生之义也。

　　问：寺中正殿中供佛像，中释迦佛否。

　　答：是释迦佛。

　　问：有供三佛像者何欤。

　　答：有说是三世佛，有说是三方佛。

　　问：何谓三世佛何故尽供。

　　答：三世谓过去现在未来也。若指一佛而言，则法身常住，故尽供以表之。若别指三佛，则前为迦叶佛，现为释迦佛，后为弥勒佛。以表佛统源流，故尽供之。

　　问：何谓三方佛，何故合供。

　　答：三方，为东方西方此土也。若指一佛而言，则法身圆满遍于十方。举三摄十方，举三摄十，故合供之。若指三佛，则东方为净琉璃世界乐师琉璃光佛，西方为极乐世界阿弥陀佛，此土娑婆世界即本师释迦。盖药师弥陀均于此土接引众生，助佛教化，故合供之。

　　问：佛旁左右立者何人。

　　答：亦有二说，一谓是左迦叶右阿难。一谓左舍利弗，右目犍连。

　　问：此二说各有何义。

　　答：前说以迦叶尊者是传佛心印弟子，为后世宗祖，阿难尊者是传佛教法弟子，为后世教祖故也。后说以舍利弗尊者是佛弟子智慧第一，目连尊者是佛弟子神足第一，知行双运，而佛法以宏故也。

　　问：诸佛菩萨圣像。或塑就金身，或印画图幅，头面眉目耳鼻唇口入法身肢体，种种相好，端严无异。惟两眉中间有一小圈，胸前有一卍字，不知唤何名色，有何作用。历观其他神像，非罗汉已上果位，皆无此圈，卍字独佛方有。究是何故。

　　答：两眉问小圈，为眉间白毫宛转之相，佛及大菩萨有之。胸前卍字相，惟佛独有，是表佛万德庄严之相，即名为万字。

　　问：佛菩萨像上，头部有一圆圈，是否即是圆光。

　　答：佛身有光，头部为显。故画像以圆圈表之。

　　问：持梭之佛，普通咸谓是药师佛，或云是过去七佛，持塔者乃药师佛。未知孰是。答：药师佛持一种药果。所云持梭，当是果形。

　　问：愚业瓷，有坐像佛三尊，一手托金钵，一托金珠。一托金塔，未详此佛为何名。所持名物，其用意何在。坐位谁应居中谁左谁右。

　　答：此三尊佛，似系释迦托钵，药师托珠，弥陀托塔。释迦佛受四天王钵。合成一钵，药师佛持如意珠，满足众生利益。弥陀佛托塔者，或是手执金台耳。坐应释迦居中，药师避左，弥陀居右。农未见像相，姑作是解。

　　问：近不印送佛像单张。未始不善，无奈受之者未必皆敬，其中不免亵渎。亵渎固有应得之咎，而施与者恐亦难辞其责。未审是否。

　　答：佛像固应施与能供养之人，施者自应慎出之也。无已，则于像纸角上注［自己不供转送他人勿置秽处致遭过咎］十六字可也。

　　问：凡送佛像者，如送画者，须裱好送，石印者须八寸以上，再加镜框送人，令人悬挂供奉，不至亵渎。再或汇集成帙，置诸案头，亦不至污坏。总之送像切不可以作宣传品，必须择人而送，方不至有亵渎之罪，然否。

　　答：所说甚是。

　　问：佛像张挂太久，已模糊，或蛀坏，欲更新者，其旧像当如何处置，祈示。

　　答：可化去。唯须恭敬，如送僧人阇毗然，当念佛恭送之。其灰即是法身舍利，可置净器供佛坛上，或抛送大海中。

　　问：佛金身剥蚀，不知削金重装，算出佛身血否。

　　答：不算。

　　问：有僧劝出资为释迦佛装金，及装成，方知将药师佛手中之梭取去，改为释迦。事先未知，不知有无因果。

　　答：有心改装不可。若其无心。或是因缘所在，功德如故也。