我们学佛，你说有所得，得什么？最浅的功夫得清净心，见思烦恼断了。见思烦恼没有断，清净心不现前。所以清净心现前，这个人是圣人，不是凡夫。小乘初果就是圣人，小小圣，三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼，思烦恼没有断，见烦恼断了。 佛为教学方便起见，将八十八品见惑归纳五大类，这好说。第一个是身见，执着身是自己，这是错误的。所有一切的不善，这个身见是根。比身见更深的一层是我见，我见比身见深。

　　你看《金刚经》前半部，破我相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这个都是相。更深的我们讲灵魂，有身见，这个是身。身见是谁？末那识，第七识，第七识是四大烦恼组成的。末那识第一个身见，从身见生起来就是我见。 我，我见，执着这个东西，我们一般讲灵魂，就是指这个。我爱，我爱是贪；我慢，傲慢，我慢是瞋恚；我痴，你看贪瞋痴。贪瞋痴是三个根本烦恼，从哪来的？从我见来的。没有我，执着有个我。我是什么？我就是贪瞋痴，就是我爱、我慢、我痴。

　　所以《金刚经》后半部讲得深，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，菩萨所证得的，平等心；前面是清净心，小乘所证得的。我们有没有能力在这一生当中证得小乘初果？这是事实，我们要认真去想想，然后选择法门。 八万四千法门都要通过这个渠道，没有第二条路可走的，一定是断烦恼证菩提，能断得了吗？证到初果，这是小小圣，最小的；在大乘就是初信位的菩萨，十信的初信，断证的功夫完全相同，都是断见惑。

　　见惑断了有两种神通现前，天眼通，天耳通。六种神通是自性上有的，被烦恼盖覆住，你能够断烦恼，六种神通自然现前，它并不是修得的。修是去障碍而已，断烦恼叫修，烦恼断了之后性德就现前，智慧透露，透出来了。（憶栖法师《净土大经科注》）

　　○现在修行人为何烦恼一大堆？未破身见边见的缘故

　　现在问题在哪里？烦恼一大堆，不是智慧增长，是烦恼增长，知识增长、烦恼增长，这个没用处的，要定力增上，三昧现前，那个时候智能增长。人智慧增长，他心是平等的，他心是慈悲的，他只想着为众生服务，他没有想到个人，这个人入佛门了；身见、边见没有破，在佛门外。身见是自私自利，边见是对立，跟人对立、跟事对立、跟一切物对立，对立才会产生竞争，才会有斗争。永远不跟人对立，要修忍辱，要和天下。中国人讲和，佛法里讲六和，每一个佛道场都是六和家风，释迦牟尼佛传的，见和同解。怎么同解？放下自己的对立，放下自己的成见，就和了，不是向外，是向内。…放下财色名利活得很好，不是一切放下这日子不能过了，过得更好、更自在、更美满，何乐而不为之？一切佛菩萨安排，一心向着佛，有缘为众生服务，没有缘不要勉强。（憶栖法师《无量寿经科注》）