《观经》言：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”

　　先引用某法师的开示：

　　当你的心想佛的相好光明，你的心就应现佛的相好光明，不是你的心当下已经成佛，断烦恼证菩提，不是这个意思。但是你想佛的庄严貌相，佛的庄严貌相，就应现在你的心中。诸位!请你抬头，看前面庄严的佛像，当你看见庄严的佛像，佛的庄严圣像，就会应现在你的心中，你的心相就现出佛相。就是如此。好!当你想你的父亲，你的心中就应现你父亲的貌相，当你想念母亲，你母亲的貌相，就应现在你的心中。所以你要想佛或是想父母，或是想太太、想先生、想子孙，都是你的心在造作。想阿弥陀佛会往生西方极乐世界，成就佛道。……若想父母、想子孙、想名利、想金钱、想财宝，就相应生死轮回。这样你要往生西方极乐世界，要想什么，要念什么，你道理知道了，所以想什么念什么，会使你六道轮回，继续受苦受难你也知道了。这样你的心念要想佛菩萨，还是想感情名利?当然想佛菩萨啊。

　　按语：诸佛如来是法界身，既然言是法身，故非入非不入。若想精准释文避免让人误会，必须连带“是心作佛，是心是佛”关键一句作详细解释。看似浅显，实则最具玄妙，义理深远，可谓净宗理论精髓，亦是整部佛法中最为关键的理论之一，千万不可看轻。《观经》这几十字，实则诠释的正是净宗念佛往生原理。很多念佛人虽然修行数十年，但对往生原理仍然一知半解，多是持着心外取法心外取佛观点，稍有不慎即入本愿法门误区，难辨真伪。虽然事修也能往生，但义理不可偏差。历代祖师大德相关疏钞注解中，唯以智者大师疏知礼大师钞之《观无量寿佛经疏妙宗钞》解释得最为圆妙，净宗学人不可不读不可不精研。

　　虽言诸佛法身入众生心想中，但众生就算不想诸佛，种种颠倒妄念，仍不离诸佛法身。虽言入众生心想中，实则当体即是，非入非不入。众生尽管一念妄念，但仍具理事三千，念念中悉皆具足，故成佛作祖或六道轮回唯此一念。若能一念顿断诸惑，观此三十二相八十随形好，虽是他佛现，亦是自佛成。此中有感应之理，亦有事造理具之妙，全事即理，全修即性，全他即自。《观经》本是主修十六观想，次第修持可见化佛可见报佛，借此他佛成就自身，何言你心当下不能成佛，不能断烦恼证菩提？持名念佛亦是出自观经第十六观之劣观，其念佛往生原理皆在观经，皆在心作心是。十六观属观想非观像，约心观佛，次第修观，次第断惑证真。若言观像，第九观佛报身要去何处见像落心中而令想成？若想深入净宗，知礼大师《妙宗钞》是必看之书。

　　附文：《净宗精髓，是心作佛是心是佛，如何解释？》。