问：《安士全书》还提到声闻有出胎之闷，菩萨有隔阴之迷，请问何义？

　　答：这个问得好，声闻这是讲阿罗汉，菩萨这是讲权教菩萨，程度跟声闻差不多，像《华严经》里面讲十信位的菩萨，那这是什么？七信位以下的，七信位以上就没有了，定慧功夫深就不会了。定慧功夫浅的，他有慈悲心，转世到人间来，他来投胎的时候很清楚，可是出胎之后他就迷惑了，这叫出胎之闷，这叫隔阴之迷。但是他虽然是迷，虽然有障碍，毕竟他善根非常深厚，遇到有缘的人一点，他就明白了。所以《金刚经》上说大菩萨常护念诸菩萨，就是大菩萨要护念小菩萨。这属于小菩萨，他有隔阴之迷，大菩萨要照顾他，当缘成熟的时候，大菩萨来教他，一教他就通了、就明白了，好教。他是来住持正法，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。

　　问：请问应如何才能保证往生净土乘愿回来时，没有隔阴之迷，不随六道生死流转？

　　答：这个问题你多疑了，你不必去想这些事情，为什么？你都想错了，到了极乐世界之后，那种殊胜是你无法想像的。古人常讲的，“但得见弥陀，何愁不开悟”，只要见了阿弥陀佛，你立刻回到娑婆世界来，你就得到阿弥陀佛威神加持，你就能不受六道的生死流转，为什么？你已经是深位菩萨了。你回来的时候还要堕落，那你不是极乐世界来的，极乐世界来的，他怎么会堕落！他到地狱度众生，他也不受地狱苦。他受苦那是做样子给地狱众生看的，不是真受苦，他是来演戏的。这些道理，你要多读经，你才明了。要搞得很清楚、很明白，那是《华严经》，《华严经》是大《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本《华严经》，《弥陀经》是小本《华严经》。这三个经是一而三，三而一，说得最清楚的是《华严》，只提出纲要的是《无量寿》，便于受持的是《弥陀经》。(憶栖法师)