问：“共同一法身”的意思是否就是宇宙一切有情、无情的众生，都是共同一个母亲所生的。 答：只要把母亲两个字改做真心就行了，都是真心所生的。这个真心在佛教里面也称为本性，也称为法性，确确实实是一个真心所生的。真心就是真诚，所以你只要真正达到真诚，宇宙之间一切诸法，性相、理事、因果全都通。（净空法师·答香港参学同修之九 2005/7/15） 问：他说，请问《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，这个经里有一句经文，“阿难，彼久远实成法身常住无量寿佛者，岂异人耶！今日世尊我身是也”。请老法师慈悲开示。 答：你听《华严经》听了这么久，这还有问题？还有问题说明你粗心大意，这个经你都白听了。你真听懂了，你会体会到，十方一切诸佛如来是自己的身，是自己的法身，一切菩萨也是自己的身。佛是我们的性德，菩萨是我们的修德，你明白这个道理，一切众生是自己。所以你会对一切众生爱护，会对一切众生尊重，不是别人，是自己。“十方三世佛，共同一法身”，这经上我们都念到，经上很明白的写出来，“一心一智慧，力无畏亦然”，哪里有差别？阿弥陀佛不是自己，是谁？中峰禅师在《三时系念》里面就讲过，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，“此方即净土，净土即此方”，你看这讲得多清楚？但是你还有妄想分别执着的时候，这个境界就不现前。所以十法界依正庄严，那才叫真麻烦！麻烦从哪里来？就从自己妄想生的，“一切法从心想生”，那个心想是妄想。没有妄想，就没有十法界；有妄想，就有十法界；有执着，就有六道轮回；有是非因果，就有善恶报应，就这么个道理。没有是非人我，善恶报应就没有，你就超越了。（之三十三 2006/5/19） 问：释迦佛的法身是毘卢遮那佛，其世界为华严藏。请问阿弥陀佛是法身佛，还是报身佛，还是化身佛？其世界在华严藏内？还是在华严藏外的哪个世界海中的极乐世界？ 答：你有这些问题，念佛不能往生。为什么？真正念佛人，大势至菩萨教给我们，怎么个念法？“都摄六根，净念相继”。觉明妙行菩萨告诉我们，念佛的要领，第一个是不怀疑，第二个是不夹杂，第三个是不间断。你这又怀疑，又夹杂，所以把你念佛的功夫全都破坏掉。可是你既然有这个疑问，这疑问要不能够清除，你这个疑就断不了，这疑根就断不了。可是还有一等人，他有疑，他也能往生，这就很厉害。这个人是什么人？有疑，把疑问放在那里，暂时不提，我先求往生，到极乐世界再去问阿弥陀佛。这个人能往生，他生到什么地方？经上讲的，疑城，他生到边地疑城；生到边地疑城也不退，不过就是时间耽误一点，那个耽误一点也无所谓。所以说五百年，五百年才能够见佛，那个五百年是我们世间五百年。我们世间五百年，在极乐世界就很短，极乐世界人都是无量寿，边地疑城也是无量寿。这个人厉害，有疑也不怕，有疑不要现在要求答案，现在求答案，你去不了。这个疑问到极乐世界见阿弥陀佛再向他请教，再去问他。所以这个问题我也就不答，你们到极乐世界问阿弥陀佛去。（之三十三 2006/5/19） 问：请问“唯心所现”的心是否是真心? 答：对，“唯心所现”是真心，“唯识所变”是妄心，十法界依正庄严是唯识所变，不是真心，真心所现的是一真法界。所以我们有了妄想分别执着，这都是妄心，妄想是妄心，分别是妄心，执着是妄心，这全是妄心。妄心把一真法界扭曲了，变成十法界，这个道理佛在经典上讲得很详细。（之七十三 2007/7/20） 有关其他文章
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