问：《无量寿经》第二十四品“三辈往生”，上辈往生是真佛来迎还是化佛？如果是真佛，佛的法身无去无来，无处不在，那真佛是指佛的什么身？如果是化身来迎，为什么要等到中辈才指出“即随化佛往生其国”？ 答：佛在经上跟我们说得很清楚，西方世界阿弥陀佛报身、应身、化身都是真佛，他是平等的法界。至于什么样的佛来迎，那是《楞严经》上所讲的。因为阿弥陀佛没有分别心，阿弥陀佛还要有分别，那心就不清净、就不平等。阿弥陀佛确确实实没有分别，没有执着，众生感得什么样的佛，众生有感，佛就有应。而众生这个感是平常修行的功力，是从这自自然然感应的，即使是化身佛也是真佛，这我们要晓得。（净空法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话） 问：任何一尊佛都可以称为阿弥陀佛吗？因为无论哪一尊佛都有无量光、无量寿、无量觉。 答：对的，这在原理上讲可以。所有一切佛的名号，一切诸佛都是共通的，阿弥陀佛也能够称为释迦牟尼佛，名字都可以通用。但是在我们的境界里面，就是我们的心还有分别执着，阿弥陀佛就决定不是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就决定不是阿弥陀佛。所以必须到我们自己证得清净、平等，那个境界就不一样。（出处同上） 问：老法师常讲，修学要真用功夫，超越十法界，得一真法界。而在《无量寿经》上讲，刚刚到一真法界是圆教初住菩萨。初住菩萨要圆满成佛需要三大阿僧只劫，不知道是否矛盾？敬请开示。 答：不矛盾。初住菩萨就是真佛不是假佛，这《华严经》上讲了很多遍。三大阿僧只劫是断习气。习气，基本上讲，不碍事。我们比喻，古人的比喻，祖师大德的比喻，好像酒瓶，酒瓶里面酒倒干净，擦干净，确实一点都没有了，闻闻还有味道。那味道到几时才没有？那要时间长，你瓶盖打开，你放在那里，放上个三年、五年再去闻，没有。所以这用不着功的，没有办法的，只有让他自自然然。这三大阿僧只劫就是自自然然，需要这么长的时间，无始无明的习气才能断掉。所以见思烦恼的习气跟尘沙烦恼的习气都好断，无明习气不好断，可是它不碍事。所以初住菩萨智慧神通道力跟究竟佛果已经没有两样，他可以随类化身，应以什么身得度，他能化什么身。像这观世音菩萨三十二应一样。（之五十四 2006/11/17） 有关其他文章
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