问：“在行动及反应之间有我，在概念与创造之间有我，在观念与实在之间也有我。若离相，无我、无无我，我将存在否？将如何视事？” 答：经里面的意思，你还没有能够会通。真正的无我是“我”跟“无我”不二，是真的无我；如果我是一边，无我是一边，这两个观念都错了。《金刚经》自始至终跟我们讲不二法门，句句“即非”下面就“是名”。如果用“有我即非有我，是名有我”，你把这个句子会通之后，这个问题就解决了。到真正无我的时候，有个真我。我们今天世间一般人执着我，这个我是假我，不是真我。佛法讲“常、乐、我、净”，叫四净德，这四个是真实的，但是凡夫没有，凡夫常乐我净都是妄想。永恒不变叫“常”。我们这个身体刹那生灭，念头也是刹那生灭，是无常。在凡夫位上的确无常、无我、无净（清净没有）、无乐（乐也没有）。离相、离念之后，这四个字是真的，统统都有，“常乐我净”，那才是真我。“我”的定义是什么？在佛法里面讲有八个意思，八个意思讲起来太麻烦，我们讲它两个最主要的意思。第一个是“主宰”，自己做得了主，这是我；做不了主，那谈什么我！我们今天做不了主，我们想年年十八，做不到；我们想青春永驻，做不到，做不了主。可是佛与大菩萨他们做得了主，我们看他在十法界的示现，应以什么身得度，他就示现什么身，这个做得了主。第二个要紧的意思是“自在”。这是八个意思里面最重要的两个意思，你这个意思没有，你哪来的我？凡夫执着这个“我”，是假的，是一个妄想。真正离开一切妄想执着，真的我就现前，真我就是真如本性，就是自性起用，那是真的。（净空法师·学佛答问·新加坡佛教居士林 档名：21-270） 有关其他文章
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